信物是做什么的 什么是信物

什么是信物

《不可不信缘》故事梗概：　　桔希在乡下度假的时候认识了俊河，在一起外出探险的过程中相互产生了深深的好感。回到家后桔希被家庭期望和门当户对的泰守结合，泰守正是俊河的好友，他一直请求俊河帮他给桔希写情书。相似的故事多年以后再次发生：大午的女友素英和琪希是好友，素英发给大午的情书也是琪希代笔。大午心中真正喜欢的其实是琪希，而且他们的故事也有美满结尾，不像他们的父母――大午的父亲俊河、琪希的母亲桔希――当年，泰守想要通过自杀来成全爱的女孩和好友，但是桔希和俊河仍然不能在一起。仿佛冥冥中注定的缘分，当大午把从前桔希送给俊河的项链戴在琪希胸前，不可不信。　　并不是所有的爱情故事都有如此美丽的背景，那一条河流，以一种抒情的调子在乡下缓缓流淌的河流，成为桔希和俊河故事开始的背景。他们在河边相识；桔希央求俊河带她去看河对岸的“鬼屋”，她听住在村子里的爷爷讲过很多关于鬼屋的故事，可是爷爷禁止她去那边，而本地人也不敢带她去，因为一定会被爷爷知道。在约定的第二天中午，俊河坐在船里等着，桔希来了，桔希立刻就发现俊河并不像他告诉她的那样会划船。但是在河水中飘摇了好久，船还是给俊河划到对岸了。鬼屋其实只是一所被废弃的房子，两个人很紧张地往里面走，有影幢幢――他们惊声尖叫着相继逃跑出来，几乎吓倒了那个影子：是一个人，并非鬼。探险要结束了，桔希和俊河走回河边，发现他们的小船被水冲走了。突然还下起雨来，奔跑中桔希扭伤了脚踝，接下来俊河就一直背着她走。他们在一个小小的窝棚里暂时避雨，俊河将外衣上的雨水挤干，拿衣服给桔希擦掉雨水。他们终于在夜深时分走到有桥的地方过河回去，夏夜的小桥边，萤火虫和星星一样闪亮。俊河捉了一只萤火虫，小心翼翼地放在桔希手上。桔希看着那一点亮晶晶的光，真亮，这时候更多亮光出现了，人们打着火把来寻找他们，在被爷爷接走之前，桔希取下自己的项链，将它系在俊河的脖子上，告诉他，今天他又背着她走，又捉萤火虫给她，她无以为报。她也许不知道俊河做这些事情有多么开心，那一枚精致的项链，从此开始在故事里源远流长的流传。　　过了很久俊河才知道这条项链是泰守的爸爸送给桔希的，泰守是他的好朋友，这个个子高高的男孩子被父亲期望和桔希结婚，桔希的议员爸爸是泰守爸爸的好朋友。年轻的这一对好朋友没有这么多计算和考虑，泰守一直在给桔希写信，不过都是由俊河代笔。桔希似乎不知道，当她爱上俊河的时候，他们写过很多信，泰守一直在等待她的信，可是桔希一直没有回信。　　桔希使得“不是一个喜欢女孩的男人”泰守感觉到痛苦；因为他现在喜欢桔希。很快他知道桔希喜欢他的朋友俊河，他争取过，现在不再争取了，他说应该让真正相爱的他们在一起。当他对父亲说出这些话的时候，他被痛打了一顿。泰守爸爸恨泰守“一个女人都守不住”。觉得应该退出的泰守选择自杀，他被来看他的俊河救下来。　　俊河要求桔希去病房里看泰守，他说那会使他快些好起来。俊河很快离开，他去参军，桔希只在部队离开的时候看见了俊河，她再次将项链放在俊河手里。她要俊河一定要活着回来。　　俊河的确活着回来了，在战火中为了找回丢失的项链他几乎失去了生命。他们再见面的时候，俊河告诉桔希他结婚了。桔希说自己已经听说了这个消息。在那场催人泪下的见面中，桔希发现俊河失明了，她痛哭失声，俊河要离去但摔倒在地上，他说，以为她不会发现，因为昨天晚上他在这里练习了好久。好几年以后，桔希才知道俊河在她出嫁以后才结婚，有一个儿子……　　就在他们当初相遇的河边，桔希获得已经去世的俊河最后希望转交给她的一箱他们从前的书信。桔希的丈夫也很早就去世了，桔希不肯再嫁，她远远地去了国外。这是琪希说的。琪希是桔希的女儿。　　……　　某一天琪希打开一个盒子，那是妈妈的盒子，里面装着很多信。琪希展开其中一封正要开始阅读，电话铃响起，是她的好朋友素英来电。素英要她跟他们去看戏，还有素英的男朋友大午。是大午的主意，素英说。素英当然不会出这样的主意。素英一直让琪希帮她写ｅ－ｍａｉｌ给大午，大午不知道。　　看戏时他们都处在微妙的情绪中。素英力图要向琪希展示大午对她的爱，大午邀请琪希留下来吃饭，素英对琪希说：大午这么说是因为你是我的好朋友，不过你走好啦。大午跟琪希重申他的邀请，素英又说：你什么时候看见大午这样邀请别人？他是因为你是我的朋友。不过没有关系你走吧。后来大午拿出两个礼物，对琪希说，一个是给她的，让她挑选。素英抢走了一个，可是过了一会儿又追上已经离开的琪希，说：我还是比较喜欢你的这个，我们换一下――不由分说就把自己那个塞到琪希手里，拿走了琪希的礼物。而当琪希在电话里告诉素英，她发现装礼物的小盒子里有一张卡片，上面写着“当太阳升起的时候，我想起你；当星星出现的时候，我想起你”，素英又说那是给她的，要琪希把卡片带来还给她。　　如果不是一场大雨，琪希对大午的暗恋几乎就要被素英自以为是的喋喋不休熄灭。下雨的时候琪希和大午在雨中偶然相遇，他们都没有带伞，大午用自己的外衣笼罩着琪希，送她去图书馆。琪希在心里感叹路程太短。可是后来她终于发现那一天原来大午是带了伞的，因为偶然看见了她，才将伞留给了咖啡店的女孩，跑出来假装跟她偶然相遇。　　琪希终于明白了大午的感情，那些藏在心底里因不能够肯定对方的心意而迟迟不能出发的情意终于有了表达的机会；琪希带着大午来到她母亲和俊河相遇的那条河边，她说起那个故事忧伤的结尾：最终也没有和桔希在一起的俊河去世了，他最后的要求是让桔希把他的骨灰撒到这条河里。忧伤的情绪在琪希和大午之间流转，大午取下自己的项链，将它戴在琪希的脖子上――那是桔希送给俊河的项链，过了许多年，它终于可以见证有圆满结果的情缘。　　两个隔着年代发生的美丽故事被一条项链串连起来，项链最后由拥有它多年的大午传递给琪希，含蓄然而明白无误地使我们了解到大午和俊河之间的关系，那么就像无数上一代没有完成的爱情被相遇的下一代偶然遭遇，年轻的人们注定了要承接被中断的期待。琪希把故事讲述给大午听，并不只是因为他和琪希相互爱恋而成为最为合适的听众，和琪希一样，他和这个故事中的人物是血肉相连的。最重要的信物，就连琪希也不知道流落何方的信物，被他持有。　　这条项链出发的时候所包含的期待是针对泰守的，可是泰守从来就没有和项链有缘。桔希曾经两次将项链交给俊河，当泰守自杀的时候，俊河也明白了自己应该退出，他让桔希去看昏迷中的泰守，把项链挂在泰守病房的门的拉手上。桔希转头看见那项链的光亮，立刻就明白了俊河要彻底离开的心意。　　？信物仿佛应当是那个将要以之为凭据，使得人们相信它所引领和代表的事件和意义的物品，比如这一条项链。当桔希追赶远去的列车，终于将项链再度塞进正在奔赴战场的俊河手里，要求他一定要活着回来的时候，项链重新承载了她的期待。战火熊熊，俊河已经转移到安全的地方了，却发现他的项链丢了。没有任何犹豫，俊河跑回他出发的地方，在死去的人手里找回他的信物。俊河在回来的时候踩到地雷，血流满面地倒在地上，几乎没有知觉，但是他的手里紧紧地握着那枚项链。也许桔希没有机会知道，俊河把她给他的信物看得比他的生命还要重要。　　年轻的俊河，“除了爱桔希之外一无所长”的俊河，放了一只萤火虫在桔希手里就几乎俘虏了她的心了；柔弱的桔希居然把萤火虫带了回来，还养着这只虫子，夜晚的时候看它的亮光――那是一颗又亮又温柔好像花一样柔软的光，会牵动人心底的情绪。然而这些终究都是要消失的，像一些短促经过的季节，还有一些放在盒子里的信，那些和三个名字都有关系的文字，那些温柔的想象和希望，都只是路过桔希的身旁。俊河也同样如此。不能知道他曾经是如何握着桔希的项链想念她。到以后，到桔希都觉得自己老了的时候，两个人相见，俊河心里有很多话要对桔希说，却什么也说不出来的时候，他短暂的生命很快就要结束了。　　后来就不再有人写很温柔很温柔的信给桔希了。　　……　　琪希是否一开始就知道自己重复着俊河的命运，才这样来写信给大午呢。现在人们已经不写信了，大家都发ｅ－ｍａｉｌ。琪希也许喜欢做这件事情，琪希在看见大午的时候就觉得这个男孩使她觉得喘不过气来。这也正是俊河初见桔希的感觉。不过琪希不能够对大午表白，因为大午是她的朋友素英的男友。要藉由一把雨伞，琪希才能够明白大午的心意。　　我们看见琪希那些隐忍的纤细的爱恋终于和大午那些小心翼翼的表达相遇，他们之间的相互试探终于有了回应，故事进展到逐渐舒展的段落。从前的矛盾不存在了；素英那些自以为是的主张看来不仅仅是弄错了大午的意图，也使得观众的同情心旁落。写ｅ－ｍａｉｌ的时代，人们的情感转换是如此快速，处理感情似乎已经不再考虑旁人的感触了，尤其是素英的拙劣作为完全不能引发观众的同情。而我们要再次想起从前那个和爱情无缘的男孩，那个突然之间长得高高大大却总是无所适从的男孩泰守，他爱桔希，然而当他明白过来桔希爱的是他的朋友的时候，他告诉桔希俊河的地址，又建议俊河在信上写上他的名字，这样家长就不会干涉。过于善良的泰守，即使出生在一个富贵的家庭，还是不能避免地遭遇着社会和家庭的双重暴力。因为桔希的缘故，他被父亲责打，那些暴力几乎也扭曲他，使他也来使用暴力。可是暴力的出口是对着自己的，泰守要逃避就选择了自杀。　　最隐忍的态度即使只是由泰守来承担，也间接地把压力传递给了俊河和桔希。他们早先就讨论过的分手，为了同样纯洁毫无功利的友谊。时光流逝，泰守这样的人物，日后再也不会有。我们看见素英，她和泰守一样无缘于自己钟情的人，只觉得她虚张声势的姿态后面根本就是和大午没有关系的。曾经对桔希和俊河产生的同情还伴随着对泰守的不忍，而日后在期待琪希和大午的时候却不再有任何对素英的恻隐之心。

信物是什么意思

信物是用做信用的证明物品。

定情信物都是什么东西啊

定情信物包括:手链、戒指、玉佩、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等。

定情信物简介

(1)包括:手链、戒指、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。

(2)一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。

中国古代十大定情信物

(1)同心结

何以结中心?素缕连双针"

繁钦诗里几次说起"结"， "结"是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓"著以长相思，缘以结不解。"

《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

(2)手链

常见手链，多为金属制，特别是银制，也有矿石，水晶，宝石等制的。 区别于手镯和手环，手链是链状的，以祈求平安，镇定心志和美观为主要用途。作为定情之物中除戒指之外，是最多的赠送礼物之一，其寓义为:"执子之手，与子偕老"以他之爱，冠你婉间牵手终身的含义。

(3)戒指

"何以道殷勤?约指一双银"

用戒指定情的习俗在我国由来已久， 南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，"女泣曰:与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门"，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。

《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道:"捻指环，相思见环重相忆。

戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

(4)手镯

何以致契阔?绕腕双跳脱"

手镯在古代有很多的称谓， "跳脱"就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣:"古诗里有"轻衫衬跳脱"句,你们有谁知道"跳脱"是什么东西?"大家都答不上来。文宗告诉他们:"跳脱即今之腕钏也。" 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

(5)玉佩

何以结恩情?美玉缀罗缨"

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉"温润而泽， 有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼。"孔子说"玉之美，有如君子之德。"他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有"言念君子，温其如玉"之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为"温润如玉"。

"罗缨"是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 "亲结其缡，九十其仪。"描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是"结缡"，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把"美玉缀罗缨"解释为"以玉缀缨，向恩情之结。"古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

"何以结相于?金薄画搔头"

搔头是簪的别称， 据《西京杂记》记载:汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段"退簪劝政"的佳话:说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料"闻君有他心"，于是她把那簪子 "拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。"何苦这样做呢?还是从心头难以割舍的那份情意吧。

(7)缠臂金

"何以致拳拳?绾臂双金环"

"绾臂双金环"指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。

夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。--苏东坡《寒具》

调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。--朱淑真《恨别》

(8)耳环

"何以致区区?耳中双明珠"

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》"青宜之山宜女， 其神小腰白齿，穿耳以鎼"，《三国志》中诸葛恪说:"穿耳贯珠，盖古尚也。"可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为"丁香"，将繁复华丽的耳坠称为"络索"。他说女子"一簪一珥，便可相伴一生"，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

唐代张籍《节妇吟》"还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。"中的"明珠"指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情?

元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作: 忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。 郎今何处妾独在，怕见花间双蝶。

(9)钗

"何以慰别离?耳后玳瑁钗"

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿， 连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说:贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载:涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗:女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的"宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦"，即在表述这种离情，纳兰性德词中"宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟"也饱含与自己所爱分离的痛楚。

(10)香囊

"何以致叩叩?香囊系肘后"

香囊的历史由来已久， 古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》:"子事父母，左右佩用;……衿缨，以适父母舅姑。"就是说青年人去见父母长辈时要佩戴"衿缨"即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人?当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。 "成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。"