远古人穿什么衣服 远古人类到底是如何穿衣打扮的？
远古人类到底是如何穿衣打扮的？
与工具、火和庇护所一样，服装在人类与寒冷天气的对抗中也起到了至关重要的作用。不过，构成服装的材料通常很容易腐朽，因此，考古学上的证据非常罕见。一些保存最好的例子往往来自干旱地区或是北欧的酸性泥炭沼泽。并且，有间接证据表明，出现于20万年前的尼安德特人已经能够制造衣物了。
并且，随着经济、时代的发展，人们就越来越看重交际、礼仪了。也因此，穿衣打扮更是成为了学习礼仪中不可或缺的一部分。那么，在远古时期，人们是否也会穿衣打扮呢？如果会，他们用什么打扮自己，怎样打扮自己呢？今天，我们就来讲讲一万多年前人类是怎样穿衣打扮的。
根据考古研究报告显示，由于旧石器时代仍然生活着许多凶猛的野兽，人类尚未有足够的能力与之抗衡，所以，为了防止野兽半夜侵袭，人们往往选择居住在半山腰上的洞穴里。
此外，在进入中石器时代晚期和新石器时代早期以后，人们的生活条件有了提高，已经能熟练使用工具了。与此同时，为了方便取水和打捕猎物，人们开始从山地迁移到平原居住。在这一时期，人们通常会选择在断崖处或台地居住。但是，在构筑房屋时，人们仍然采用旧石器时代的洞穴造型，而建筑材料则使用骨器、木器和石器等工具。由此，一个崭新的居住地诞生了，即我们常说的“横穴”。
如此一来，人类就拥有了一个可以遮风挡雨、抵御寒冷的场所。
近日，考古学家们在山西省怀仁县鹅毛口村，发现了一个古人类遗址。从房子的整体结构上来看，房屋的形状为圆形，半径约为1.5米。房子有一部分在地面的下方，屋顶由草木和一些动物骨骼铺盖而成。在房子里，学者们并未发现灶台，但东北角略微残留着一些烧过烟火的痕迹。
所以，我们猜测，这很有可能是古人类烹饪食物后留下的痕迹。此外，屋子内部的墙壁十分光滑，仔细一看，我们可以发现一些浅浅的不规则花纹。由此可见，在这个时期，人类就已经学会了修饰房屋。除此之外，考古学们还发现了一些陶器的残片和骨管、骨簪、贝壳等装饰品。
接下来，我们就分别来讲讲这些残片和装饰品。
一、陶器残片；
由于，中石器时代晚期和新石器时代的早期，人类制作陶器的工艺水平比较低，只能做出一些简单的陶器。之后，为了增加陶器的美感，人们便在上面加了一些纹饰。因此，在这些残片上，我们可以看到淡淡的浅细绳纹、划纹和剔刺纹等纹饰。
二、装饰品类；
从目前的考古发现中来看，骨管、骨簪、骨珠、蚌壳和贝壳等，都是古人类常用的装饰品。根据蚌壳、贝壳上残留的小孔，我们猜测，古人类可能用某种东西将它们串联起来，当项链使用。除此以外，古人类还会把植物的根茎当作天然的染色剂，制作出紫色、粉色、灰色和红色等不同颜色的项链。
之前，一位名叫殷谦的考古学家，在山西一个原始横穴的土壤中，发现了许多类似于纤维的物质。为了弄清楚这到底是什么，殷谦将其送到了美国迈阿密实验室中进行检验测定。根据检测结果显示，这些确实是纤维，它们相互拧结，缠绕在一起，而它们周围的土壤，则来源于石器时代。
在显微镜下仔细观察，我们可以看到，这些纤维被染上了黑色、灰色和粉色等各种颜色。据此，殷谦猜测道：“当时，古人类居住的洞穴旁边生长着一些天然亚麻植物。偶然间，古人类发现了它们的优点，并利用这种优点将其进行加工，然后，用植物根茎将其染色。”
如果，事实真像殷谦说的，那么，人类很可能在远古时代，不仅已经学会用纤维制作麻线、编织渔网、绳子和麻衣等物品，还学会了人工染色。此外，根据历史文献的记载，这不仅是中国第一次发现了石器时期的植物纤维线，还证明了人类发展历史上第一次使用染色技术的有力证据。
于是，为了验证自己的想法和保证考古的严谨性，殷谦目前正在联系相关学者。不久之后，殷谦在土壤中发现了几块野牛和野鹿的骨骼化石。他将这些土壤带回实验室，并放置在显微镜下进行观察。但让人没想到的是，他竟然在其中发现了已经灭绝的野牛和野鹿的毛发。
综上所述，山西发现的古人类遗迹，不仅说明了一万多年前古人类已经学会了装饰房屋，还说明了他们已经懂得了如何将植物的根茎变成染色剂，再给衣服染上各种各样的颜色。这就填补了中国在中石器时代晚期和新石器时代早期的历史空白，极具历史研究价值。
然而，从服饰文化角度去分析古代人的穿衣打扮，不难发现古时人们的衣服，从一开始的御寒蔽体，逐渐转变为具有格调的装饰物，这是人类进步的体现。可能，对于现代的许多年轻人来说，古人这种打扮跟不上时代的潮流。但你想过没有，正是因为古人穿衣的改变，才有了今天各种各样的服饰。
所以，是古人成就了今人的爱好，让今人变得更时尚，更符合潮流。
其实，不管怎样，不管是古代人还是现代人，穿衣打扮都需要符合自己的气质和审美，只有这样，才能让人感觉到一切正合适。
远古人类北京人穿什么衣服
北京人是不穿的，到了山顶洞人时期有了爱美观念，开始用骨针缝兽皮，开始制作装饰品。
古代的人穿什么衣服？
每个朝代的服装是不一样的,,, 中国古代的各种衣裳、冠帽、鞋袜等服装，在世界上自成一系，其结构与款式随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。通过对古代服装的研究，可以认识历代人物的风貌。在鉴定有关文物时，服装也是断代的重要尺度。古代服装存世不多，在研究中除依据实物外，古代雕塑、绘画中的人物形象，也往往是重要的参考资料。 石器时代 旧石器时代晚期的人类已知缝衣，周口店山顶洞人的文化遗存中曾发掘出骨针。到了新石器时代晚期，在不同地区和族别的人们中间，服饰款式已各不相同。以发型为例，大地湾文化中有剪短的披发，马家窑文化中有后垂的编发，大汶口文化中有用猪獠牙制成的发箍，龙山文化中则用骨笄束发，陕西龙山文化之神木石峁遗址出土的玉人头像，头顶有髻，可能就是用笄束发的反映。骨笄在相当于夏代的二里头文化的二里头类型与东下冯类型诸遗址中均曾出土，形制与商代的同类器物相同。因此得知束发为髻在远古时已是华夏族服装的特征。 商西周 商与西周时的衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。 春秋战国 这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫深衣。它的下摆不开衩口,而是将衣襟接长,向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中，均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的解释，这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣。 胡服主要指衣裤式的服装,尤以着长裤为特点,是中国北方草原民族的服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像，上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤，腰系绦带，佩剑，正是采用胡服的赵国战士的形象。 秦汉 秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身着长裤，腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的。上古时，华夏族之冠主要从属于礼制，男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制，是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人，只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻原来互不相关，到了王莽时，据说因为他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来这种戴法普及开来，因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻。冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸，后部倾斜，外观若斜俎形。冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身分。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”,起初只是用(薄麻布)制作的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻,进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，武士也戴冠。执法的官员则戴獬豸冠。 在区别尊卑方面,进贤冠上的梁虽然起一定作用,但梁数多不过三，等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志，不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。 汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻，名椎髻。常着深衣，女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身缠绕好些层，且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与。其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。 魏晋南北朝 魏、 西晋时的服装， 大体沿袭汉制。唯流行褶装，且多戴当时称之为小冠的平巾帻。南北朝时，由于北朝处在鲜卑或已鲜卑化的当政者统治之下，故流行鲜卑装，少数鲜卑族男子多穿圆领或交领的褊衣，着长裤、长靴，腰系装带扣的革带，头戴后垂披幅的鲜卑帽。各民族长期杂处之后，这种装束也在汉族平民中普及开来。另一方面，北魏的某些统治者出于政治需要，提倡汉化，于是皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出现了峨冠博带的汉魏“威仪”。这在响堂山石窟的《帝后礼佛图》浮雕或《历代帝王图卷》的北周武帝像上可以看到。 唐代 在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面。作为大礼服的法服仍是传统的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成。唐代男子上自皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的,它本是一幅头巾,系裹时两个巾角向前抱住发髻,其余两个巾角在脑后结扎,多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。以后又在巾角中用铜、铁丝作骨,将它撑起来,成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同，又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上起初装有供系物用的窄皮条，故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌,名。依官阶之不同,分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志。另外，北周时出现的“品色衣”，在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。 唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后，此风渐歇。 宋代 宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”，可随意脱戴，与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出，可达数尺。身份低的公差、仆役等，则多戴无脚幞头。 宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄,多施细摺,福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。 元代 元代蒙古男子所戴之帽圆形的名钹笠，方形或多角形的名瓦楞帽，俗称均为鞑帽。前者在甘肃漳县元汪世显家族墓中有实物出土，后者则见于河南焦作元墓所出陶俑。元人之袍常在腰间施辫线，下身有褶，名辫线袄子，高官贵胄多以纳石失(织金锦)制作。冬季常穿翻毛皮衣，名答忽。贵妇戴顾姑冠，以木为骨，高三尺许，外包红绢，上缀珠玉，顶插木枝、翎毛，式样极特殊。元初曾要求在京士庶均作蒙古装束，大德以后则各任其便。所以元代汉族，尤其是居住在江南的汉族即所谓“南人”的服饰大体与宋代无别。 明清 明代要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍，但这时的幞头外涂黑漆,脚短而阔,名乌纱帽，无官职的平民不得服用。公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子。文官补子中饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒、飞鱼、斗牛等服。蟒是四爪之龙,飞鱼为鱼尾有鳍之蟒,斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为这时大官僚之最显赫的装束。 清代改着满装。官员在袍外所着之朝褂多为石青色，故不用品色之服。清代官服区别等级时，除继续用补子外，还特别重视缨帽的顶子。一品官装红宝石帽顶，二品装珊瑚顶，三品蓝宝石顶，四品青金石顶，以下各有等差。武官中之亲贵及有军功者，还赏戴花翎，有单眼、双眼、三眼之分。因此清代官服遂以“顶戴花翎”为最显赫的标志。 明、清两代汉族女装变化不大，仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。乾隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。 参考书目沈从文：《中国古代服饰研究》，商务印书馆香港分馆，。