家里座位的讲究 长辈座位的规矩
长辈座位的规矩
座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。长辈坐正中，其他人依次挨着坐，一般来说夫妻要挨着。有的孩子得宠可以挨着孩子做，但座椅不可高于长辈。入座后，不要急着动筷子，也不要弄出什么响声来，更不要随意起身走动。
饭桌上的行为举止，体现的是一个人的家教，彰显的是父母长辈对孩子的教育和培养。没有规矩，不成方圆。时代在进步，社会飞速发展，在享受信息技术带来快乐的同时，也应该牢记我们生命的意义和目的：规规矩矩做人，老老实实做事。老祖宗传下来的规矩，是中华文明的精华，就绝不能丢。
用筷子吃饭时，不能敲碗盘。大人会说你像什么样子！乞丐吗？有乞讨之嫌。喝汤应当不出声音，吃饭应当不吧唧嘴，不准拖拉椅凳以免发出刺耳的声音。
不准将嘴填得满满的，不准狼吞虎咽，不准站起身来夹菜，夹不到的菜可示意长辈给夹。夹菜不过盘中线，吃饭不咬手中筷，只夹眼前盘中餐，不许满盘乱挑动。用筷子在盘子里乱翻菜，会显示出一个人的素质，不懂得餐桌礼仪。这关系到一个家庭的基本教养。
吃鱼不能说“翻”。对海边人来说，鱼意味着一条船，给鱼翻面就意味着翻船，是非常不吉利的事情。捕鱼人最忌讳翻船，一切与“翻”有关的事都必须小心谨慎，如果实在要将鱼翻面，也应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。因此人们在吃鱼的时候，尤其是老一辈的鲜少会把鱼翻过来吃。小时候谁要是在餐桌上说“把鱼翻个面再吃”，那肯定要挨长辈的训斥。
去别人家做客，不许坐人家的床，不许进没有人的房间，吃饭时，主人动筷子客人才能动。客人来家里做客，要谨记：茶七，饭八，酒满。
倒茶不能倒满，茶要沏七成满，饭要盛八成满，酒要倒十成满，即满得要往外溢为好。主人对客人的诚心和诚意在这“茶七、饭八、酒十满”中赫然显现。吃饭时坐在哪里就不要随便再换了，端着碗到处跑，那是要饭的。添饭时切记一定不能说：还要饭吗？客人走后家里大人肯定要一通叨叨你！说过多少次添饭添饭，你才要饭的呢！
过年时，不能乱说脏话以及不吉利的话，因为新年新气象，欢欢喜喜过新年，大家都要讨个吉利，所以不管在什么场合，都要多说关系发财，顺顺利利，以便讨个好彩头。
即使下饺子皮破了不能说“破”，说“破”不吉利，要说饺子“挣”了。不小心打碎了碗，也要说一句岁岁平安。
排座位的讲究
职位最高的居中，第二位在右手位，第三位在左手位，依此类推。
第一个技巧我们叫做面门为上。就是说，在室内活动的话，面对房间正门的位置是上座，大家到餐馆里面雅座包间吃过饭吧，注意了吗，那雅座包间一般面对房间正门的位置都是主位，我们说是买单的位置，因为它视野开阔，标准的报告厅、会场主席台都是面对正门的。第二个技巧，居中为上，就是中央高于两侧。第三句话，以右为上。刚才我讲了，以左为上是我国传统习俗，目前在我国主要是在政务礼仪中比较通行，一般的社交场合和商务交往乃至国际交往我们现在都是趋同，遵守国际惯例，而国际惯例都是以右为上，比如我们刚才讲，陪同客人行进要把墙让给客人，墙是不是右？刚才讲了，吃饭的话，一般右手是主宾，它是不是右，实际上我们是讲以右为上的。第三句话。第四句话，前排为上，你人大也好，政协也好，单位内部开会也好，台下坐的也好，台上坐的也好，是不是第一排的人位置高，前排为上。最后一句话，以远为上，以远为上，就是距离房间正门越远位置越高，离房门越近，位置越低，你离门近你得开门得关门，现在刮风，把门儿吹开了，有人敲门，谁去开？不能让我这个主人去开吧，不能让我主宾去开吧，谁离门近，工作人员，秘书人员去开。以远为上。所有的位次实际上就是这五种情况的组合
传统的座次尊卑上有什么规定和讲究？
《仪礼》室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的说法。清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论：“古人之坐，以东向为尊。”由此可以看出，《史迹• 项羽本纪》鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯东向坐，亚父（范增）南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。入席，古人设宴，对座次安排十分讲究，主人坐什么位子，客人坐什么位子，都有严格规定，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是与今天的侍从差不多。司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。
以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如《史记• 淮阴侯列传》井陉之战，韩信俘虏广武君李左车，请他东向坐，韩信对面施礼救。《史记• 武安侯列传》田蚣“尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向”，田蚣以为自己是丞相，不可因为哥哥在场而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。《史记• 周勃世家》周勃不好文学，每召诸生说士，自居东向的座位，很不客气地跟儒生们谈话。《汉书• 王陵传》项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。
“室中以东向为尊”“东向”即“坐西面东”，古代地理上“西边”即“右”，这恰恰印证了古时候崇“右”，以“右”为尊。中国封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱。近现代尚“左”，虽不成文，却也约定俗成。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想。
汉文化源远流长，遥远的古代是否也是以“左”为尊呢？恰恰相反，古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。比如《史记• 廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 《史记• 魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。” 两例中的“右”均要释为“上”。又如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，《海瑞传》“明年正月，召为南京右佥都御史”等。
古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。中学课本《信陵君窃符救赵》一文配有插图，此插图有三处严重失真：车错、马错、座次错。课文明确写着：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”从插图上看，实际是“虚后”。正确的座次排列，应该是信陵君和侯生同在车厢前部，侯生居左。