东正教和基督教的关系 东正教的起源
东正教的起源
东正教起源于古老的基督教。
东正教实际上是与天主教、新教并称为基督教三大流派，是基于正统派神学并强调自身正统性的宗徒继承教会。东正教源自希腊文明的救世主信仰，因罗马帝国东部一脉相承的拜占庭帝国、俄罗斯帝国的国家宗教闻名。随着罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，基督教也因为两个国家的社会、政治、语言、文化传统等方面的差异。
慢慢分裂成了西部的罗马教会和东部的君士坦丁堡教，罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继悉局迅承者，认为其在教义上占据正统，所以在各宗主教区应当拥有首席的地位，而东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围。
东正教与天主教的区别：
最初基督教只有一个教会，年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称公教即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称正教即东正教。
天主教以拉丁语为宗教语言腊帆，但现在也允许各地以民族语言祈祷。东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言，新教从产生睁此之日即主张用各民族语言为宗教语言。
天主教、基督教和东正教 之区别
历史：
犹太教中出了个耶稣，成立了基督教，罗马帝国的国教。
罗马分成了西罗马、东罗马（拜占庭）。西边叫天主教，东边叫东正教。
马丁路德在天主教里面分出新教，新教下面有很多派别。其中到中国来的，叫“基督教”
结构：
天主教：教皇-神职人员-教徒；
东正教：（多个）牧首-神职人员-教徒；
新教：没有特别层级；
教堂区别：
天主教堂：大多在西欧，很多雕像，耶稣被钉在十字架上，很多雕像；有跪凳、告解亭，圣水缸等设备；
东正教：很多在东欧，很多画像，很少雕像；
新教：只有一个十字架，在中国英国澳大利亚美国或者北欧；基督教的十字架上没有耶瞎粗稣受难像（苦像）；
天主教和基督教教义的区别：
天主教有教皇；
天主教敬礼圣母玛利亚、圣徒、天使等，基督教不敬礼；
天主教埋神敏把罪分成大罪和小罪，大罪即该死罪，使灵魂死的罪，小罪就是不致于死的罪。大罪必须借着圣洗，告解、圣事才得赦免，小罪使人失去神的恩典。
天主教对信徒犯了罪认为当向神父告解，借着神父的宣告才得赦罪。基督教讲究自己心里直接跟主忏悔就行了，神父也是罪人，不能代表上帝。
天主教认为圣餐的 饼和葡萄汁经过祝福之后，便变成真的耶稣的身体和耶稣的血，而且还有耶稣的人性和神性隐藏在饼和杯里。
天主教和基督教在教义上和信仰上最大的不同是基督教是因信称义，凭恩典得救；天主教是凭功德赦罪得救。
天主教讲究信德爱德望德，认为除了信耶稣外，还要行善做善功，才能得救。并且认为那些不认识耶稣的人，如果他们的生活行为符合基督徒的标准，也能升天堂。
基督教讲究因信称义，也就是说只要你信，你就可以得救。不信就要下地狱。
基督教称经常的崇拜活动为礼拜，形式灵活多样，讲道是一项主要内容；天主教的主要崇拜活动则为弥撒，以纪念耶稣的受难牺牲，程式是完全固定的，神父每天都做弥撒，除正台弥撒外无讲经一项。
天主教认为除了圣经，还有圣传，因为只凭圣经一本书，不能完全记录主的所有言行。基督教认为只能信圣经，除圣经外，别无任何权威。因为主已将启示全弯枝写在圣经里了。
天主教讲究集体解经，也就是对圣经的解释是通过集体讨论解释的办法来进行，然后宣布结果。所以全球各地的天主教对圣经的理解都是一样的。
基督教讲究自由解经，各人根据自己的想法理解圣经。如果你觉得你理解得对，又跟别人理解的不一样，就可以自己去创一个新的教派。因此基督教不是一个宗教，而是一堆教派合在一起的。据以前统计，已有超过个教派，他们对圣经的理解各不一样。
天主教认为有天堂地狱和炼狱，认为有些人犯了些小罪，在炼狱里炼干净了还是能进天堂。基督教只承认天堂和地狱，直接进天堂或下地狱，没其它机会。
天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事。
东圣教是指什么 和基督教的区别
东圣教是指是东正教。
东正教和天主教的区别主要有：
一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。
二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。
三，在礼仪仪式方面，东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体。
四，在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，而天主教主张圣神来自圣父和圣子。东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称二者之间有“炼狱”。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认。东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑，只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位；而天主教自称是全世界教会的领袖。
五，在组织制度方面，东正教无统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中；而天主教的组织形式严格集中，它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。
六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等。
七，在教丛迅历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历。罗马教宗格嫌誉列高利十三世对旧历进行改革，于年公布新历法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用，被公认为公历。
八，在教堂方面，东正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。天主教教堂采用罗马式或哥德式。而其内布置也各有不同，东正教堂圣坛中央挂有圣芹郑段像，四周则挂圣徒画像；而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像，圣坛两旁挂耶稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。
九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神秘主义。东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来，因而不能建立真正的基督文明。
十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂。
十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。