交换定情信物的由来 古人是如何交换定情信物的？

古人是如何交换定情信物的？

古人如同今人一样，男女相爱多会交换定情信物，如戒指、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等，不在乎信物价值是否贵重，只在乎信物所表达的情意。

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簪亦称搔头，为古代女子常用定情物。《鼓吹曲词·有所思》词曰：“当风扬其灰。”是写一个女子为远方情人精心制作了一支簪子，得知情人另有所爱后即将簪子烧掉，表达只要专一的爱情。

耳环最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以?”；唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。中的“明珠”也指代耳环；清初李笠翁更说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见古代女子极为看重耳环的审美价值。

玉佩古语曰：“玉之美，有如君子之德。”君子讲究恭敬平和、温润悠远之爱，与玉寓意相符，由是古代雅士君子喜欢用玉作为定情物。

香囊用丝线编织而成。先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴香囊以示敬意。香囊是随身之物，恋人之间便常常将其当做信物相赠。

梳子接发同心，以梳为礼。我国古时候，送梳子传递爱意，有私订终身、白头偕老的寓意。

罗帕古代罗帕多用于传情，带有道不尽的缠绵之意。

同心结以结寓意，以结表情，结必有意，正可谓：“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”

团扇其形皎洁如明月，其蕴涵团圆、欢聚之意，古时常被视为纯洁爱情的象征之物。

戒指用戒指定情的习俗在我国由来已久。南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时女泣曰：“会面安可期，见指环如见其人。”戒指虽小，作为定情信物，在古今女子心中的分量却最重。

粉盒是古代女子存放脂粉的化妆盒，既为闺房中不可或缺的日常用品，也是古代才子佳人定情的信物、合卺的见证。

荷包是我国汉族传统服饰中随身佩带的一种小包。其造型多样，图案繁简互见。荷包上绣有鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。

对钗钗为珠翠与金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀固定发髻的双股或多股长针，使用时插在双鬓。古时恋人或夫妻相别有一种习俗：女子将头钗一分为二，一半给对方，一半留给自己，待到重逢时再合在一起。纳兰性德有词云：“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”道尽了相爱者分离的痛楚。

定情信物的由来

定情信物，最早是男子娶女子时，必须给对方礼物，后来则变化为男女互相相爱后，定情的一中信物

定情信物的含义是什么？？

定情信物包括:手链、戒指、如意、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。

信物简介

在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是"父母之命、媒妁之言"，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法;迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。

一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。

折叠编辑本段十大定情信物

折叠同心结

"何以结中心?素缕连双针"

繁钦诗里几次说起"结"， "结"是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓"著以长相思，缘以结不解。"

《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》:"妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心?西泠松柏下。"

唐朝著名诗人孟郊《结爱》:"心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。"

唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦:

征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》:

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情?

君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。