《看见》经典语录文案和名句摘抄

《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而遭遇挫败，非典时期成为现场记者后，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。十年之间，非典、汶川地震、两会报道、北京奥运……在每个重大事件现场，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。一如既往，柴静看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人，每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受。书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。小编为大家整理一篇《看见》经典语录文案和名句摘抄，喜欢就赶紧马住！

1、斯宾诺莎在《伦理学》里说： “嘲笑、轻蔑、愤怒、报复 ……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。 ”

2、柴静忍耐着，没有流露出不满。她脸上扑着粉，不，说挂着霜更像一些。她仍表现出很有涵养的样子，但是，当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。

3、我问过卢安克：“你写过，中国农村和城市的人，都有一个最大的问题是太着急了。怎么叫‘太着急了’？”
卢安克说：“来不及打好基础，就要看见成果。”

4、阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见了一个个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体.....一辈子就看他闪转腾挪得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。-张越

5、如果你爱上一个人，她也爱上你，你从她眼睛里看到的就是洁白。

6、卢安克刚来板烈村的时候，村里人认为他是特务，有的拉他去政府跑项目，有的偷走了他的钱和手电，他什么反应都没有。“这样我就变成了一个没用的人。”他说，“这样我就自由了。”

7、人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化。这些思维就埋在无意识之下，无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。

8、批评你不可怕，对你失望才可怕。

9、你要是听懂了我说的每一句话，你一定误解了我的意思。

10、对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。

11、（郝劲松）“现在华南虎时间已经不是简单的一个照片的真假问题，而是关系到社会诚信，社会道德底线的问题，我们说一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。”
（柴）”为什么我们一定需要一个真相呢？“
（郝）”真相是一个民族发展最基础的东西，即便将来你查到有华南虎，这个照片真假你仍然不能绕过，因为这是民意的要求。“

12、“你不可能是个好新闻人。”有同行直言不讳地对我说。
“什么是？”
“爱打听，好传播。”
是，我本性不是。我每天四处打电话争取采访机会，做了很多独家的选题，但这么做的目的，只是为了让领导和同事接受我，让这件事成为第二天的媒体头条。我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会触动我。

13、我问打架最狠的那个：“你不怕死？”
“不怕。”他头一昂。
他不是不怕，他连生死的概念都没有，所以也不会有悲悯之心。我们终将浑然难分 像水溶于水中

14、“目的是好的，但是是空的。”
“空的？”
“空的，做不了的。如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。”他的声音很慢，我从没听过一个人在镜头面前的语速这么慢。
“你是说这样影响不到别人？”我喃喃自语。
“这个很奇怪，想影响别人，反而影响不到。因为他们会感觉到这是为了影响他们，他们才不接受。”

15、我一个猛子扎入这世界，一个接一个出差，连气都不换。
……那一下，像是水里一抬头，换气一刹那看见自己。

16、中国人感情很强，以前都是凭感情决定事情，缺点真的很严重了，需要标准化把它平衡。坏事情也需要发生，如果没有坏事情，我们会意识到什么造成坏事情吗？但它肯定有一天要过去的。

17、受难者不需要被施予，或者唱《感恩的心》，我们心怀敬意拍这个片子。

18、死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。

19、将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。

20、对历史说真话，就是对现实说真话

21、“我们的社会为什么不接受同性恋？”
“因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应 。”

22、“我怎么老没办法改变我的弱点？”
“如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢”

23、人总是要分开的，但有的东西永远在的。就像课本上那句话，“天涯若比邻”。

24、少年依旧每天维持着那烦恼，
多些或减少。
夜晚祈祷，
爱的人体重又减少。

25、“痛苦是财富，这在去是扯淡。姑娘，痛苦他自是痛苦，”心学别说，“对痛苦的思考了第是财富。”姜虻

26、痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

27、我在日记里写： “一个人得被自己的弱点绑架多少次啊，悲催的是这些弱点怎么也改不掉。但这几年来，身边的人待我，就像陈升歌里唱的， ‘因为你对我的温柔，所以我懂得对别人好 ’，能起码认识到什么不好，最重要的，是能以 ‘别人可能是对的’为前提来思考一些问题。 ”

28、电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。

29、但是，每当一个人表现的很有涵养，其实是传达着不以为然的意思。

30、他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

31、这些女人结婚大都在七十年代，没受过教育，没有技能，没有出外打工的机会，像栽在水泥之中，动弹不得。

32、哪儿有什么胜利可言，挺住意味一切。

33、爱情,不仅仅是一个器官对另一个器官的反应，更是一个灵魂对另一个灵魂的态度。

34、我制动自己身上已经散发失败者的味儿，再这样下去谁都能问出来了————在动物界，你知道，只要你散发出那样的气味，几乎就意味着没有指望了，很快，很快，你就会被盯上，毫不留情地被扑倒在地，同伴会四奔逃散，甚至顾不上看你一眼。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，心的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。

35、天空什么都没有，却让我安慰
反正我不喜欢北方内陆，靠海还勉强
我只是讨厌屈服--罗莎.帕克斯
做新闻的人常常通宵，还面临许多危险
要争取独立，不要自由，不然还是奴隶--胡适
有人相信，才存在
穿行在风雨中，或许梦想会破灭，但是带着心中的希望前进，你永远不会独行。--关于父亲
没有英雄，只有受苦的人民--安娜
人不应该背负着无法解释的丑闻事情过一辈子

36、说实话，他的坦率让我绝望。一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句。

37、你会觉得好笑吗？我曾以为你会是我的另外一半。

38、知道和感觉到，是俩回事。

39、不要因为一样东西死去就去神话他真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。

40、“后来我看到曼德拉说的一句话，他说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。因为这句话我才考虑接受你们的采访。”

41、今天你的权利受到损害,你不说话,明天你就会失去更多的权利。

42、陪伴是最长情的告白，
最美的感情是彼此成为对方的阳光。
如果这辈子我有幸能和一个人相遇.相知.相爱，
我会挽着他的手，一直陪他走向远方。
我想勇敢地踏上爱的征途，
笃定未来一起走的路会很长。
而今我褪去了那份青涩，
一步一步踏踏实实坚定铿锵，
我坚信爱情的存在，相信梦想的光芒。我们的社会为什么不接纳同性恋者？因为我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当作纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。

43、他（钱钢）说每个人都有自己的文化密码，在一定年纪的时候，自然会启动。

44、有些笑容背后是咬紧牙关的灵魂。

45、“新闻调查”的同事小庄有句话:“电视节目习惯把一个人塑造为好人,另一个是坏人,实际上这个世界上没有好人和坏人,只有做了好事的人,和做了坏事的人。”

46、对人的认识有多深，呈现才有多深。

47、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。

48、他在医生面前跪下了。
没有用。

49、理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

50、道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。斯宾诺莎还说过一句:“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是种痛苦,希望不能脱离恐惧而存在,所以希望和失望都表示知识的缺乏,和心灵的软弱无力。”
这话太硬了,我消化了好久。
他界定“观察”的实质是:“不赞美,不责难,甚至也不惋惜,但求了解认识而已。”

51、是的，可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤醒理性。

52、《看见 做了主持人就不是人了
初次接触，接受，总结，不要成为自己讨厌的模样
人们常说最幸福的事是痛苦的，只是回忆起来特别幸福
有人说，你得了非典，就嫁给我吧，想死来逃避失败的现状
小孩子之间就是那么重情重义，可又懵懂无知，多沟通
关心别人的时候，我们才忘了自己
自己文艺了几年，怕出门，怕遇友，怕应酬…需要参与这个世界
要是多关心群众，我们jiu先进了
野夫-我们已不是大多数，很大程度上免于受辱了
人都是一样的，追求幸福
他人之受，我必受之
山西，山西，当一个山西人来过南方后，打定主意不回去。为了发展经济，挖，盖，排，没有清山，绿水也没了，地下水也被污染，水利局怎么不公开消息，还不如不发展

53、他诡谲地笑了笑： “如果更多呢？总有一个能打动你的点吧？你只是不会那么轻易地动摇你的底线，这是你和我的区别。 ”

54、“有一些东西对同性恋者来说比生命还要重要么？”
“对。”
“是什么？”
“爱情、自由、公开表达自己身份的空气、空间。”
“假如不能提供呢？”
“不能够提供，这种压制，这种痛苦、绝望就会一直持续下去，就成为社会的一个永远解决不了的痼疾。”

55、花落红花落红，红了枫红了枫。
展翅远翔双羽燕，我这破衣过得残冬。

56、他（卢安克）说很多人都试图帮助他，“城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我的社会变得不公平。”
……
日后我看到卢安克在博客里写：“现代社会人的追求就是想要有保障，对一切的保障。如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责任。上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不容许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求？偏偏这些要求给我们带来的是不自由。”

57、不惹便外将，不闹腾，也不勉强自己，没就来而下发个落下国国不才于时代的人，凝视人心。

58、生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。

59、声音的海水
——赠天使不哭
文 | 纳兰
 
我会淹死在你声音的海水里。
这句诗是我将要送给你的某首诗中的一句。
还未想好
把它放到哪一行
我植物盲，
无法辨认婆婆纳、地丁、繁缕。
也无法把一株植物的名字与它的形态对号入座
我的耳朵
也没有搭建好，安放你声音的暖房。
但只要你开口说这句子不好
那么整首诗，便夭折了。
 
2017/3/3

60、不惹眼,不闹腾,也不勉强自己,要做个落后于时代的人,凝视人心。强大的人不是征服什么,而是能承受什么。

61、十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻中的人――这一句话，把我推到今天。

62、最重要的是，能以“别人可能是对的”为前提来思考一些问题。一个人进入另一个人心灵的过程是一个可怕的过程，可怕在哪？可怕就在于思想本身，思想本身的危险就在于思想本身是不安的。它拒绝接受已经形成的定见，他需要从自己的思考和感受出发去认识人，这本身就意味着动荡、不安、危险，还有进步。

63、每个人都有选择自己的权利，你不能去要求别人宽恕。

64、人性里从来不会只有善恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬他们的身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。

65、你就要失去我了
但你却不知
或许你不是不知
只是不在意你有自己认识事物的坐标系吗？

66、就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样。人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

67、当她们认为你也是为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了

68、道德，不是没有弱点，而是看清他，然后遏制他。

69、（陈虻）：“你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落”

70、许多事情，是因为有人相信，才会存在

71、“我们的社会为什么不接受同性恋者？因为我们的文化里,把生育当目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。爱情,应是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而不是一个器官对另一个器官的反应。”
——《看见》by柴静

72、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。

73、思想的本质就是不安。

74、人是一样的，对自身完整的需要一样，对幸福的愿望一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然

75、当饥渴都解决不了，又谈何精神上的诗意？归根结底，没有一个宽容的制度可以海纳五光十色的生存状态。让人自由地爱吧，愈自由愈纯洁。

76、远远听见琴声，顺声望，只一位穿蓝布衫的老人，坐在斑驳剥落的朱红亭子里。膝上一块灰布，对着湖拉胡琴，琴声有千灾万劫里的一点从容。

77、“实际上这个世界没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。”

78、人们还能笑的时候，是不容易被打败的。

79、如果规则是道德的话，人的道德底线是不一样的。

80、死是一件没有办法的事，除了忍受，没有别的办法。只能忍受。

81、理解的基础是感受。人能感受别人的时候,心就变软了,软不是脆弱,是韧性。

82、我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。

83、不要因为一件东西死去就神话它。

84、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。 非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。

85、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

86、“她去世快六年了，我不跟人谈她，不看她照片，也不愿别人跟我谈她，每次梦里终于看见她的时候，心里都松一下:看，她没死，我就知道。有时在梦里我小声喊她:“奶奶” ，她靠在门边上，看着我，不认识了，说:“谁呢？” 我心里凄凉，又觉得，是我没照顾好你，不值得你认得。”

87、不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们再不出发，那你的离去还有什么意义。

88、然失十觉外会的将用能打眼上，能打眼上们中军有想觉外会多人来占都打眼宜

89、我想要宪法赋予我的那个世界。我们的社会为什么不接受同性恋者？因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应 。 ——柴静《看见》

90、人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢离合的就是你身边的几个人。

91、这好像是我第一次在采访中有与对方讨论的心态，因为我渐渐知道，有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。

92、幸福是刀口舔蜜

93、她接受这些，就像接受四季来临。

94、苗苗死后，十几个孩子曾经旷课翻墙去医院的太平间看她，发现他们的医生说:“我从没见过小孩儿那么痛苦。”

95、其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此

96、知道和感觉到是两码事。

97、他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事――就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

98、她已经知道妈妈去世了，她只是不想让任何人知道自己的难过。有乐趣的人从不说累。

99、我从来没见过他跟孩子讲什么大道理。 “语言很多时候是假的。”他说， “一起经历过的事情才是真的。 ”

100、人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。在这段话边上,学生时代的何帆给的批注是:“伪善。”
如今,他拿出笔,划去那两个字,在旁边写上:“人性。”

101、“觉得么，像是《卡桑德拉大桥》里头的感觉，火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响――外面有人正把窗户钉死。”

102、老范也去了国外。
一年中我们几乎没有联系。我是觉得她这性格肯定已经打入异国社交界,别拖她后腿,让她玩吧。我生日那天,她在网上留了个言说一直没跟我联系,是怕打扰我。
认识这么多年了,两人还是这样,能把一步之遥走成万水千山…还好知道出发点,也知道目的地。

103、柴静：我怎么总是改不了我身上的弱点？
卢安克：如果我们这么容易的话我们还要这么漫长的人生干什么？

104、这个演讲场地很小，水泥台子上放了个喷塑的泡沫背景板，大红的仿宋体写着 “为祖闽骄傲，为女性喝彩 ”。底下坐了儿十人，评委坐在课桌后，桌上面铺着鲜红的绒布。这是一个有点简陋的场地，但人站在了这里，这里就是真的。

105、道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。看着孩子在采访中离开，我们知道他还有很多话没有说出来，也许那些话才是服毒的真正原因，双城事件调查到最后，我们发现，最大的迷，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。

106、中国这些参与历史的人很多已死去，有的正在老去，正在失去记忆。 “不能再等了。”他说。

107、以前“新闻调查”老说启蒙，我一直以为是说媒体需要去启蒙大众。后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是“人摆脱自身造就的蒙昧”。

108、我知道
我再也没有机会暗恋你了
我以后所在的地方再也没有你扎着马尾辫的背影了底下有另一位观众替我写了个答案：“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这就是我所理解的"探寻"。”

109、我问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者？”
他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”“为什么许多人都选择屈服？因为他们觉得投入太多，收获很少或根本没有。”

110、真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。

111、真相常流失于涕泪交加中。

112、直至现在，对待黑人的种族歧视仍然存在。
”你们要求什么？”
”建立黑人自己的国家。“
”你们会选择暴力吗？“他说不会，”暴力解决不了问题，只有智慧能。“
”愤怒不也是一种力量吗？“
”是，但是一种危险的力量。“
”我们还有更好的方式。“他说，”我们有法律。“
我们也有。能持否？

113、先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。

114、“你知道还会有一种危险时，当我们彻底地理解了现实的合理性，很多人就放弃了。”这是我的困惑。
“那可能还是因为想到自己要改变，所以就没办法了，碰到障碍了，就放弃了。我也改变不了，但也不用改变，它还是会变。”
“那我们做什么呢？”
“吧自己的事情做好。”

115、实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。

116、教育是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。

117、水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落，乱石穿空，它要拍岸，遇上高山峡谷，自成江河湖海。此刻这水正在平原之上，促急的劲儿全消，自顾自地缓下来，一个温柔的转弯推动另一个温柔的转弯，无穷无尽，连石头都被打磨得全是圆润结实，就这么不知所终，顺流而去。

118、把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。

119、《飞越疯人院》中的麦克默菲。他押了十美金,搓了搓手,使劲抱住那个台子,没搬起来,再一次用力,还是搬不动。他只好退下。突然,他大声叫起来:“去他妈的,我总算试过了起码我试过了!”

120、我嘟嘟囔囔地说领导不让讽刺坏人，以为他会支持我，但他说："我早想骂你了，沙尘暴那期节目，镜头里你跟着人家走到苦水井口，刚站下就开口问：这水能喝么？“
我说这怎么了。
他小细眼从黑框眼镜上方瞪我：“你爸不是中医么，中医讲望闻问切，你急什么？江湖的事不是非要人性命不可，你能不能先看一看，闻一闻，听听水声，让镜头里的气淌一淌，再问？"
我没话可说，端起桌上那只青釉的日本瓷杯准备喝他“唉”一声，伸过手把杯里第一遍泡的茶倒了，换上九四年的普洱，“这样喝茶你的舌头才喝得出薄厚。”

121、一切诸报
皆从业起
一切诸果
皆从因起

122、小时候后看《少林寺》，真讨厌老方丈，他问李连杰：“戒淫欲，汝今能持否？”
小李偷偷看眼手掌里定情的信物，眉尖耸动，姑娘在门后看着呢，眼波像水。
老和尚没完没了：“能持否？”
“……能持。”
姑娘一扭头走了。
挺荡漾的心，你让人家持什么持啊你说。

123、生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。日后我看到卢安克在博客里写： “现代社会人的追求就是想要有保障，对一切的保障。如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责任。上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不允许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求？偏偏这些要求给我们带来的是不自由。 ”

124、只有通过争论才能达成共识。

125、只有同到有经历过样多事之起山利学黑暗的人，了第有资格说，我师好都解你。人性自身却有它的力量，它从故事的枝节上抽枝发芽出来，多一根枝条，就多开一层花

126、很多事不用问值不值得，只用问，它对你来说，是不是有如珍宝。

127、我们对于一件事了解的越少，就越容易形成判断，而且越容易形成强烈的单纯判断。

128、有人看着，不敢太轻慢。
曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。

129、张洁总担心善良的人做不了刚性调查，但身边这些人让我觉得，其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，才不会跃跃欲试的好斗，但当他决定看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。

130、每个人都是各种关系里的存在，痛苦是因为被僵住了，固定在当地，转不到别人的角度去体会他的无助。

131、有次与《半边天》的张越聊起，她说：“阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见一个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活的那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。”

132、拖不动行李的时候想起你，一个人在图书馆自习的时候想起你，大雨滂沱打不到车的时候想起你，受委屈了想起你，压力大了想起你，每一个孤独的、无助的、艰难的时刻，我都会想起你。

133、人们在还能笑的时候，是不容易被打败的。

134、泪水和愤怒是人之常情，但我慢慢觉得公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。

135、谁都可以作选择，区别在于你的选择是不是有价值。

136、“当然会发生改变，改变自会发生，但这不是我的目的，也不是我的责任，不是压在我肩膀上的。”

137、能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。

138、自己想一次疤破一次，别人提一次疤揭一次。
最后才知道原来是不想放过我。

139、真实自有万钧之力。有些笑容背后是咬紧牙关的灵魂。

140、崔永元劝过我一次：“你不适合调查，跟在别人后面追，那是疯丫头野小子干的事，你去做个读书节目吧。”他怕我有点逼自己。我深知他的好意，但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕冷怕热怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。有次看漫画，查理布朗得了抑郁症，露西问：“你是怕猫么？”“不是。”“是怕狗么？”“不是。”“那你为什么？”“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。”“我知道了，”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。

141、生和死,苦难和苍老,都蕴涵在每一个人的体内,总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分,像水溶于水中。

142、不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。“你们为什么要卖力工作？”
“为了理想。”
“为了乐趣。”
“为了你们，我为你们而工作，你们高兴，我就高兴。”

143、“你有什么心里话跟谁说？”
“不说。”
“那你碰到难受的事怎么办？”
“忍着。”

144、天空那么大，为何给我安慰。-海子

145、我看到了一些东西，但只不过隐约地感到怪异，仅此而已，仅此而已。我觉得自己只是大系统里的一粒小螺丝，一切自会正常运转，我只是瞥到了一点点异样，但我没有接到指令，这不是我节目的任务，我觉得转过头很快就会忘记。
然后我就忘掉了。

146、“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白。”
“什么是洁白？”
“将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。”

147、我也大也水年为卢安克：“我怎么还里为那道办法改也大我的弱点？”
心学别说：“如果自没就么容易的在去，利学内到没就来这么漫长的人生干什么小是？”

148、他有一点好，不管骂得多凶狠， “你认为对的，你就改。想不通，可以不改。我不是要告诉你怎么改，我是要激发你自己改的欲望。 ”但你要投入了，他又要把你往外拉： “不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。 ”
你点头说对对。
他又来了： “你要听懂了我的每一句话，你一定误解了我的意思。 ”打击得你哑口无言，他还要继续说： “你别觉得这是丢人，要在这儿工作，你得养成一个心理，说任何事情，是为了其中的道理，而不是说你。我的话，变成你思维的动力就可以了。 ”

149、他笑的时候……他给你一个微笑的时候，简直就像把世界都给了你的那种感觉。

150、他们每天早上排好队去刷牙......他们把这个房子叫“家”。

151、很多语言都是假的，只有一起经历过的才是真的。

152、终于可以在这里说心里话了，今天太困，睡觉了

153、什么事真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶种看到真实是很单一的。人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。

154、厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。

155、我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。
人们头脑中偏见的根源，往往是来自于无知，我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。

156、都说你蠢
实则你心里通透的厉害

157、己之所需，众之所需！

158、“你们在制造恐慌。”
“比恐慌更可怕的是轻慢。”

159、我们的社会为什么不接受同性恋?”因为我们的文化里,把生育当目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。爱情,应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而不是一个器官对另一个器官的反应。

160、我担心过观众对技术性的东西会感到厌倦，但是后来我发现，人们从不厌倦于了解知识 ――只要这些知识是指向他们心中悬而未决的巨大疑问。

161、柏大夫说给他，也说给我听： “和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。 ”不是忍耐，不是容忍，她指指胸口， “是让他在我这里头。”陈虻说 “宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的， “强大了才能变软”。我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得世间有另一种可能 ――客观是对事件中的任何一方都投人其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出 “客观” 的结果，露出世界的本来面目。

162、“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”

163、他说：“你变了，从你的眼神里就能看出来。 ”
“你觉得这样好么？ ”我问他。
他沉默了一下，说： “我觉得…… 对你好就好。 ”

164、曾国藩说得对，世间事一半是 “有所激有所逼”而成的。

165、你在渔市上/寻找下弦月/
我在月光下/经过小河流/
你在婚礼上/使用红筷子/
我在向阳坡/栽下两行竹/
你的夜晚/主人美丽/
我的白天/客人笨拙
海子【主人】

166、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。河边人很少，男女生沿河岸走走，有一种曲折的情致，不说话也是一种表达。

167、只是说到抑郁症那期，我提到心理医生说有的人为什么要拼命吃东西，因为要抑制自己表达不出来的欲望。

168、孟子说，“仁”就是“道德”......那么，什么是仁？他说，恻隐是“仁之端”。但恻隐是什么？对象是谁？在什么范围内存在？每个人有自己的理解。

169、要像打枪一样。有句话，叫有意瞄准，无意击发。
要有这个“无意”。

170、这本书的最后，收录了一封十七岁的高中学生小林范子的信。
“记得学校课本里是这样讲的：’美国用原子弹轰炸广岛和长崎，战争在一九四五年八月十五日结束......特攻队年轻的士兵牺牲了他们的生命，战争毫无意义，因此我们再也不要发动战争。‘但为什么是我们，而不是发动战争的人在反省？我在阅读了这个专栏之后，不再坐在教室里被动地接受别人灌输给我的东西了，而是主动地去了解。你们这些真正了解战争的人，请多告诉我们一些，你们有责任把你们知道的告诉我们，就像我们有责任去知道它，这样，一代接一代，轮到我们向后代讲述的时候，我们才确信自己能担起这个责任。“

171、但别人没看错，非典的时候冒死不难，提着一口气就够了。生活却是呼吸不绝，天性里的那点儿怯弱，像钉子一样钉着我。

172、《无能的力量――卢安克》
教育是两个人之间的事。
人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。
我们都不完美，但我愿意为你做出，不可能的改善。
很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信。
以为自己的名字能给别人力量，是最坏的一种幻觉或者邪教。
把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。
如果那么容易的话，还要这漫长的人生干嘛？
人的内心，都会有一种归属的需要。
把希望放在别人身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。

173、今天你可以失去获得它的权利你不抗争明天你同样会失去更多的权利.人身权.财产权.包括土地.房屋..中国现在这种状况不是偶然造成的.而是长期温水煮青蛙的一个结果.大家都觉得农民的土地被侵占了与我何干.火车不开发票.偷漏税与我何干.别人的房屋强行拆迁与我何干.有一天,这些事情都会落在你的身上..

174、在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。

175、有些事情，你要像苏联作家说的那样，"在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚"，十年之后咱们再来讨论。

176、人性自身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝发芽长出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂广大。安娜的死亡最终超越了小市民式的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣。对人的认识有多深，呈现才有多深。

177、从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。

178、我问张北川:“我们的社会为什么不接纳同性恋者?”
他说:“因为我们的性文化里,把生育当作性的目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。”

179、生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。

180、道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。

181、“我们的社会为什么不接受同性恋者？”
“因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。”

182、一九四六年，胡适在北大的演讲中说：“你们要争独立，不要争自由。”
我初看不明白。
他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。

183、散会后他找我谈： “成功的人不能幸福。”
“为什么？ ”
“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。 ”

184、这个世界是无穷无尽的 不要在乎一城一池的得失 !

185、有意瞄准，无意击发。

186、他们和其他人一样工作、上学，努力活着，但他们不能公开身份，绝大多数不得不与异性结婚。

187、学生连续服毒后，学校采取了紧急措施。五六年级都开了“爱惜生命”班会。“老师怎么跟你们说的?”我问。
“说服药会得胃病。”
“我不知道该怎么教育他们,”六年级的班主任头发乱蓬蓬的,皱纹缝里都是尘土,他说自己上次接受心理学培训是一九八二年的师范班,“也没有人告诉我怎么办。”

188、我们的社会为什么不接受同性恋，因为我们的文化里把生育当目的，把无知当纯洁，把愚味当德行，把偏见当原则。爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。

189、他一再说： “很多人需要我告诉他们一个怎么样才正确的生活，但我真的没有办法告诉他们。假如我知道那么多，这些积累的知识也只会阻碍我的行为。如果一个老师不理踩自己的感受，仅仅根据知识去做，这会让学生感到虚假。怎么会有对和错的事呢？根据自己的感受去做，这就是对的吧。”

190、每个轻松的笑容背后，都是一个曾经咬紧牙关的灵魂。

191、大学毕业后他不想赚钱，父母担心他没有生存能力，他做了一份装卸货物的工作，父母说这样太可惜了。他说：“为了钱做是可惜的，不是工作低级可惜。”

192、如果这会儿是在演播室，灾难对我来说，只是一个需要完成的新闻，我只关心我播报赈灾的数字是不是流利，但看见一个老大爷光着一只脚，另一只脚上穿只解放鞋，拄着拐走了两里路，从我们的卡车上翻找出一只在北京随处可见的带眼的旧黄皮鞋，端详一下，套在脚上走了，我才知道什么是赈灾。

193、我不想影响谁，只想理解。如果有人有共鸣，我会有得到了家人的感觉。

194、不是自怜，也不是忍受痛苦，她要赢，这是运动员的企图心：“不管自己能够做到什么样的程度，就算脚断掉也要继续努力，有呼吸，就有希望。”

195、卢安克说：“文明，就是听下来想一想自己在做什么。”

196、我们喝了挺多酒，那之前我从没喝过白酒，但她有东北女人张罗的习惯，过一小会儿就站起身给每个人添满。

197、‘做不到’，只是一个技术问题‘不必做’，却是一个以暴制暴的思维模式。真相常流失与涕泪交加中。准确是记者这一工种中最重要的手艺。而自我感动，感动先行就是准确最大的敌人，真相常流失与涕泪交加中，我们需要提醒自己，绝不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭。

198、生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。

199、和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。

200、有位观众曾经在博客了批评过我：“如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，尝试热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏着一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭……准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”

201、把希望放在别人身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。现实人生就是这样，大多时候乏善可陈，我只愿在万人如海中安心地过下去，那里处处有让人震动和狂喜的东西。

202、追逐夜空中的颗颗闪耀
抛开所有不如意
短短的放空自我
只留一腔热血
与天同行

203、看见它，和经历它，是不一样的。

204、我们的社会为什么不接纳同性恋者？因为我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。看见爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。

205、贺卫方豆瓣小组关闭后,有位前辈写过一篇长长的博客纪念它,赞美它,文章下面的留言里,有一个署名是这个小组组长的人,他说:“我们的小组里有一部分文章是有建设性的,并不像您说的那样篇篇都是。”
这人最后写道:“不要因为一样东西死去就神话它。”
这话硬而清脆,像银针落地。

206、陈虻说：“你问一个问题的时候，你期待答案么？你要不期待，你就别问了。”
我不作声。
我问医生朋友：“为什么我呼吸困难？”
他说：“情绪影响呼吸系统使呼吸频率放慢，二氧化碳在体内聚集造成的。”
“有什么办法吗？”
“嗯，深呼吸。”
上楼的时候，我深呼吸；下楼的时候，我深呼吸。我看着电梯工，她松松垮垮地坐着，闲来无事，瞪着墙，永远永远。我强烈地羡慕她。

207、采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。

208、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。

209、你告诉人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有权利决定剖腹产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？

210、史努比老说我有“塑料感”，跟现实隔着朦朦一层。但这层膜很快就保不住了，人被硬生生直接摁在犬牙交错的生活上，切开皮肤，直入筋骨。

211、认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。

212、他（卢安克）在这次采访中下过一个定义：“脑子里没有障碍才是自由。”
……
他明确写过，很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信，是一种提出条件的思想————“如果我做什么，就得到什么结果”，这是一种“教育上的误会”，想要影响人类的精神，故意采取什么固定的策略是无效的。

213、“新闻调查”的同事小庄有句话：“电视节目习惯吧一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。”

214、开始写日记吧

215、一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。我们终将浑然难分，像水溶于水中

216、唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的複杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和讚美的思维习惯。

217、女人有化妆品的援助，胭脂涂得浓些，粉擦得厚些，红白分明会掩饰了内心的凄黯。

218、这是条很长的路，你要做好长跑的准备。

219、我在工作，卖命地工作，但我是在为制片人、奖金、虚荣心，为我的恐惧而工作。最简单的东西没有了，我的心不在腔子里。

220、陈虻说过：“去，用你的皮肤感觉新闻。”
这地震把我从演播室震出来，震到了地上。

221、转变看上去突兀，但在最初面对大量反对声音时，晃动其实已经开始，人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。

222、一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人。只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。

223、人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。

224、就像我们手术台上的病人，麻药劲儿过去了，话特别多，抑郁很容易转成亢奋。

225、人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。

226、那时候我还不能明白这个人为什么说话语速那么慢，脸上一点表情都没有，现在我理解了，那是沉痛

227、每次跟陈虻吵完,倒都是他给我打电话,不安慰我,也不生气,只是继续跟我讲。
“痛苦是财富,这话是扯淡。姑娘,痛苦就是痛苦,”他说,“对痛苦的思考才是财富。”

228、只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。

229、二十出头，在湖南卫视时，我采访黄永玉，问他的”人生哲学“是什么？
他说两个字：”寻常。“
我心想，这也叫哲学吗？
”天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永？“他说，”因为她什么都有，只缺寻常。“
我听不懂。

230、近来瞥见都无语，但觉双眉聚老范写：“ 从世俗的意义上说，没用，没效果，不可效仿，也不可推广；他做的事情，很可能无踪无影，悄没声息地就被吞没在中国茫茫的现实中，但他的存在本身，有一种令人内心惶然震颤的力量。 ”

231、真相往往就在毫末之间，精确是一件笨重的事。

232、静待时间君。

233、海子有句诗，深得我心:“天空一无所有，为何给我安慰。”

234、人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。

235、真相往往就在于毫末之间,把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力,把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力,精确是一件笨重的事。

236、我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国这由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

237、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活我们不需要完美，因为这是我们自己的生活，每个人都有千万种活法，不可能都走最准确的路

238、为了一个目的――哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人心，也是另一种戾气。

239、如果你采取了某个立场，将不可避免作出什么选择，另一些人的选择会是什么，按照经验将会产生什么后果？

240、我没有跟任何人说这件事，最难受的不是头上和胳膊上的擦伤，也不是愤怒和委屈，是自憎的感觉――厄运中的人多有一种对自己的怨憎，任务是自我的某种残破才招致了某种命运。命运通过失败指出应该走的路。

241、宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

242、老范是个七情上面的人，脸上明明白白挂着伤心。我在博客里写：“是的，生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。”

243、周扬在八十年代的时候说过一句话：“赌脑袋的结果是产生新的偏见与迷信。”

244、语言很多时候是假的，一起经历过的事情才是真的。对人的认识有多深，呈现才有多深。

245、我问过卢安克：“你会引起人们的疑问，他们对原有的标准可能你不加思考，现在会想这个是对还是错，可是很多时候提出问题是危险的。”
“如果怕自由，那就危险，自由是一种站不稳的状态。”
“从哪儿去找到不害怕的力量？”
“我觉得如果只有物质，那只有害怕，如果有比物质更重要的事情，就不用害怕了。”

246、《朝日新闻》的编辑说：“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事情根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害吗？”

247、“批评你不可怕，对你失望才可怕。”

248、宽容不是道德,而是认识。唯有深刻地认识事物,才能对人和世界的复杂性有了解和体谅,才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

249、我若离去，后会无期。

250、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。

251、做一个能够知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放弃的人。我们有信心相信让明天更美好！

252、有时话本身可能没什么意义，它只是到了嘴边。

253、有些比内国不容背下国国不才是紧咬牙关的灵魂。

254、一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广。

255、我依然尊敬并学习法拉奇和安娜，但也开始重新思量采访，她们甘冒枪林弹雨，为一次采访可以倾注生命，性烈如火，同情心极深，但也容易将世界分为掌权者与被侮辱者，将历史的发生归功会归罪于某一个人，容易将好恶凌驾于事实之上。
……
泪水和愤怒是人之常情，但我慢慢觉得公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。
……
我有点理解了Ann的想法—— 一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推到，另一面朝上，原状存在。

256、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。

257、命运通过失败指出应该走的路。他人经受的,我必经受。

258、人被硬生生直接摁在犬牙交错的生活上，切开皮肤，直入筋骨。

259、我深知他的好意，但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕热怕冷怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。有次看漫画，查理 ・布朗得了抑郁症，露西问： “你是怕猫么？”
“不是。 ”
“是怕狗么？ ”
“不是。 ”
“那你为什么？ ”
“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。 ”
“我知道了， ”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。 ”他说了一句： “十六七岁，我们都在本子上抄格言、文章，现在都不当回事了。 ”
他说得有理，长夜无事，四下无声，我搬出这些本子，抄抄写写，有疑惑也写下来，试着自问自答。闲而求知，没有了什么目的，只是为了解开自己的困惑。眼酸抬头时，看到窗外满城灯火，了解他人越多，个人的悲酸欢慨也就越不足道，在书中你看到千万年来的世界何以如此，降临在你身上的事不过是必然中的一部分，还是小宏那句话： “只是生活本身矛盾密布。 ”

260、比恐慌更可怕的是轻慢。”

261、疑问一旦开始，逻辑自会把你推向应往之地。

262、老百姓在向强力机构发出疑问的时候，已经习惯了没有回应。

263、张洁总担心善良的人做不了刚性调查。其实只有善良的人才能刚性。现在到了电视台，做了新闻，我清清楚楚地知道，我在工作，卖命地工作，但我是在为制片人、奖金、虚荣心，为我的恐惧而工作。最简单的东西没有了，我的
心不在腔子里。
有天，吹着高高的头发，化了妆去录节目，路上碰到一个当年的朋友，看着我，看了一会儿，说：“你可小心，别变成最初你反对的人。”

264、真希望自己也可以在夏夜吹着晚风，独自坐在凉椅上望着星星，想想未来。

265、7年前，我问过一个老人，我说你的一生已经有过很多挫折，你靠什么保持你年轻时候的情怀？他跟我讲有一年他去河北视察，没有走当地安排的路线，在路边发现了一个老农民，旁边放着一副棺材，他下车去看，那个老农民说因为太穷了，没钱治病，就把自己的棺材板拿出来卖。这个老人就给了他500元钱拿回家。他说我讲这个故事给你听，是要告诉你，中国大地上的事情是无穷无尽的，不要在乎一时的得失，要执著。这个人叫温家宝，中华人民共和国总理。

266、我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。

267、人们总是说，新的生活就这么开始了。忘记吧，忘记过去，新的生活就开始了。

268、朋友太老就是这样，连理都不讲。

269、这个世界上没有好人和坏人之分 只有做了好事的人和做了坏事的人

270、是人都一样。人性复杂。
要不断的跳出来，理智，冷静的看事物的本质。
唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。
新闻不分正面负面，新闻的核心是真事。
存在即合理。不一定合情，到是合理。
生活本身矛盾密布。
哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。

271、随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。

272、没人跟你过不去，是生活本身矛盾密布。

273、爱和善是能力，而不是情感。

274、我这个年龄经历的所有事都特别淡。

275、你可小心，别变成最初你反对的人。

276、对人认识有多深，呈现有多深。

277、失败不是悲剧，放弃才是。

278、政治本来是一门学问，但我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科。

279、“能独立的表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
我问他最后一个问题：“你想要一个什么样的世界？”
这个当时三十四岁的年轻人（郝劲松）说：“我想要宪法赋予我的那个世界。”

280、你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物。

281、我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。宽厚不是容忍，宽厚是把你放在我心里，我也像你这样活一遍，我就知道了什么是因果。

282、人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。

283、我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。.

284、爱情，
应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，
而不是一个器官对另一个器官对反应。

285、这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。

286、恆星之死 而後萬物誕生
Stars have died that we might live

287、当地一个马场，长着老高的野草，两匹不知哪儿来的秃马，脑袋上扎一朵红花，没精打采披个破毡。两个农民抄着手在旁边收钱，五块钱骑一次。

288、因为每个人的道德观不同，所以这个底线是没法规定的。他说至少要有个底线嘛，像孝敬父母什么的。我说，每个人的处境不同，遭遇不同，所以想法不同，你怎么知道你的底线一定是别人的底线呢？真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也一直存在。歉意不一定能弥，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来的也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”
这话太硬了，我消化了好久。
他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”

289、这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来，空虚只会导致消费和破坏，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。

290、你生活的太塑料了，不真实。

291、公众对记者这个职业的要求是揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。

292、但是我希望，承受痛苦对我们都是一种清洗。

293、他说很多人都试图帮助他， “城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我们的社会变得不公平。 ”这话刺动我，我感到茫然，不知要怎么做，只能等待。

294、在这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。

295、很多事情，只有相信了才会存在。

296、不要用道德的眼光看经济问题。

297、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。

298、坚强的人，不是看你能征服什么，而是看你能承受什么

299、只问耕耘，不问收获。

300、（陈虻）：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”

301、他就停下： “咱们先不谈片子，先谈怎么聊天，否则这么聊，我说出大天来，你也领会不了多少。 ”
胆子大点的人说： “聊天也不是光听你的吧。 ”
他摇头： “你不是在想我说的这个道理，你在想： ‘我有我的道理。’这是排斥。这不是咱俩的关系问题，是你在社会生活中学习一种思维方式的问题。 ”

302、生活就是生活,他没有只站在哪一方的立场上,不赞美,不责难,甚至也不惋惜,但求了解认识而已。

303、人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。

304、王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。

305、你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。

306、善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。

307、什么是人文主义者？人文主义者，就是不往地上砸瓶子。

308、来不及打好基础，就要看见成果。

309、人们惊叹他的 “神性”，这是与他最相悖之处，他认为人的内在毫无神秘可言。他在广西的山村里，把十几本德文的精神科学的书翻译成中文，就是想揭示精神是如何一步一步形成的，“破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学，才能独立思考，才能在精神方面获得自由。 ”这过程意味着人人可得。

310、我做的节目（关于非典）播出后，有同行说：“你们在制造恐慌。”当时我身边坐着时任《财经》在职主编的胡舒立，她说：“比恐慌更可怕的是轻慢。”

311、“和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。”不是忍耐，不是容忍，她（柏大夫）指指胸口，“是让他在我这里头。”
陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受到别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。

312、《罪与罚》,讲一个人认为只要上帝不存在,杀人就是可以的,是意志的体现。这本书就讲了他真的杀了人之后全部的心理过程,最后发现杀人满足不了人,“什么是真实?真实是很丰富的,需要有强大的能力才能看到,光从恶中看到真实是很单一的,人能从洁白里拷打出罪恶,也能从罪恶中拷打出洁白。

313、“你现在心里痛苦的时候呢？”
“忍气吞声。”
“有疑问的时候呢？”
“问自己。”
“为什么不和成年人谈呢？”
“不相信他们说的话。”

314、我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷、有自私、有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它，或者从身边的人身上学习优点。一个人的思想跟他的职业是不可分割的，不可能我做记者的时候是一个样，现实生活中又是另外一个样子，这是完全不可能的。

315、“你靠什么赢得尊重？”
“靠我为权利作的斗争。权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。”

316、但痛苦也是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。

317、“无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。”（在非洲丛林为黑人服务五十余年的诺贝尔和平奖得主德国施韦泽医生）

318、有的人他没有承受能力，别人骂他，或者对待他不好，他承受不了，所以他必须反应，本来是不想打人，但因为受不了就必须打人。他控制不了自己，就是心里不自由。

319、它的小短腿
爬楼梯特别慢而且特别萌
甩着尾巴扭着小屁股
慢吞吞的一个阶梯
一个阶梯的往上爬

320、我问张北川:我们的社会为什么不接纳同性恋者？ 他说:因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。

321、看这个人的眼睛，就知道真不真诚。

322、万水千山 独自一人

323、石头就在那儿，我不仅要让人看见它，还要让人感觉到它。

324、爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。

325、人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来才那么幸福。

326、这就是生活吧，不可能靠口号就度过去。

327、那位朋友看到的节目中，我采访的官员批评上级政府财政决策失误，说了四十五分钟，很坦率。
采访完我问他：“你这个性怎么生存？”
他说：“官僚系统是个复合机构，只有一种人就玩不下去了。”
“那你靠什么直言不讳还能让人接受？”
他说：“准确。”
我想起问过Ann，如果你认为安娜的方式并不是最好的方式，那什么是？
Ann说：“Doing the right thing is the best defence ."――准确是最好的防御。

328、我见惯了强人，他这点儿软弱几乎让我感激。

329、“同性恋是先天基因决定的,几十种羚羊类动物里面,也观察到同性之间的性行为了,在灵长类动物里边,还观察到了依恋现象,人类的依恋现象,在某种程度我们就称之为爱了”张北川说。

330、在我们的性文化里，把生育当做是性的目的。把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。

331、“你就是个网球，我是个网球拍，不管你达到什么高度……记住，我都比你高一厘米。”

332、家庭是最小的社会单元,门吱呀一声关上后,在这里人们如何相待,多少决定了一个社会的基本面目。

333、他说现在一遍遍看自己片子里的这些抗战老兵：“我每看这个，就觉得自己非常渺小，我们受的那点委屈算个屁啊。这里所有的人都是九死一生，家破人亡，多沉重的词啊，对他们来说小意思。受尽委屈，有误会，没有钱，半辈子吃不饱饭，儿女找不到工作，女朋友被人撬走，邻居一辈子在盯着你。当我每天看他们经历的时候，我忽然觉得我这个年龄经历的所有事都特别淡。”

334、“姑娘，你成家了吗？”
“没有”
“嗯，不要找，要等”
后来我们谁也没找，就等在原地。

335、因为我最大的恐惧就是跟别人不一样，我会被挑出来站在什么地方。大家说，看，她跟我们不一样。怎么才能克服这种恐惧？

336、“我们的社会为什么不接受同性恋者?因为我们的文化中把生育当做目的,把无知当做纯洁,把愚昧当做德行,把偏见当做原则。爱情,应是一个灵魂对另一个灵魂的态度而不是一个器官对另一个器官的反应”

337、许多事情，是因为有人相信，才会存在。

338、“一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活”

339、美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么结果。”

340、水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落；乱石穿空，它要拍岸；遇上高山峡谷，自成江河湖海。《金刚经》里有一句注解”念起即觉，觉已不随“，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。

341、他自像叶子时样多事之痛苦的蜷缩中没就来用年为师好舒展一到有，人也没就来时样多事之不假思索的蒙昧于西她下国挣脱，这了第是上也大也水生的他。

342、众生百相。所有你认为牛掰的人，他们所到达的高处，并不是一飞就到的，而是他们在你虚度年华的时候，一步步奋力向上攀爬的。

343、人在关口上，常是一些看上去荒唐的事起作用。

344、因为在我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。这是大众性文明的一种落后。

345、这一年，地震和奥运把我扔到了一个以前没有的赤手空拳的境地，但心也定了一些。我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。

346、在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。

347、失败感比口含硬币还苦。

348、“有想过他吗？”
“有”
“想念什么呢？”
“他笑的时候……他给你一个微笑的时候，简直就像把世界都给了你的那种感觉”曾国藩说的对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。
……
我问一个哈佛的老教授，社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改？他说，让问题浮出水面，让他“不得不”改变。

349、回忆太痛苦了。
是，但痛苦是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。

350、白岩松有天安慰我： “人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。 ”我想感觉到人，哪怕是血肉模糊的心。

351、幸福就是刀口舔蜜。

352、批评你不可怕，对你国不望了第可怕。

353、就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧中挣脱，这才是活着。

354、里尔克说:“哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。”

355、失败不是悲剧，放弃才是。有些笑容背后是咬紧牙关的灵魂。

356、“自卑的一个极端就是自负，对吧？中国也是这样，中国是一个自卑情结很重的国家。所以自卑的极端是自负。”

357、真相就是无底洞的那个底

358、我们原本一无所有，无非为爱而来，那就以赤子之身，去于一个孤寒之人，一起领取大地的情书。

359、人性里从来都不会只有恶与善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪了一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。

360、不是女人才关心女人，是人应该关心人。

361、还是少说少问为妙，免受羞辱。

362、人没有轰轰烈烈的爱情。
想要的不过是静静得抚摸过胸口的安逸。
一回头，什么都变成了所谓的轰轰烈烈。
然后烧的只有灰烬。
终归是要陌路的。

363、“我为什么总是犯错误呢”“如果轻易就改正了的话，还要这么漫长的一生做什么”

364、在哪里生活都是一样的，没什么生活在别处……人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。想要“看见”，就要从愚昧中睁开眼来。

365、人性是这样，光靠自己靠不住。

366、这样的摇晃是危险的，但思想的本质就在于不安。痛苦不是财富，对痛苦的思考才是财富。

367、梵高对他弟弟说过:“没有什么是不朽的,包括艺术本身。唯一不朽的,是艺术所传递出来的对人和世界的理解。

368、被问到上一次动心是什么时候。认真回忆了一下，我说，大概是两年以前吧，或许更久点。问的人说不敢相信。可是“喜欢”应该是一个缓慢而小心的过程吧，要时间滋养，要悉心呵护，要天时地利人和，才会有一瞬间可以被称作“心动”的存在。愈好的东西愈值得花费更长的时间。

369、《中国人的性格》出版时，亚瑟。史密斯已经在晚清中国生活了二十二年，他在书中写道：“以个拉丁诗人信奉一句格言‘一个了解事物原由的人，才是幸福的。’如果他住在中国，会把这格言改成：‘试图寻找事物原由的人，是要倒霉的。’”

370、改变不是目的和责任，改变自然而然会发生，当改变的时候，我们做好自己的事就好。

371、就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，
这才是活着。

372、这些痛苦也不是没有用，从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。

373、罪是她受的，但她没有痛恨过去。

374、失败者比口含硬币还苦

375、看《读库》，《霸王别姬》的编剧芦苇说他有一年写杜月笙，花了很笨的功夫整理史料。
导演看了没兴趣，“主题没新意”。
他批评这位导演后来的作品：“只刻意求新，为赋新词强说愁，所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。”
他说：“真实自有万钧之力。”

376、强大的人不是征服什么，如于生是能承受什么。

377、当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则中来。家庭是最小的社会单位，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。

378、我问他最后一个问题： “你想要一个什么样的世界？ ”
这个当时三十四岁的年轻人说： “我想要宪法赋予我的那个世界。 ”

379、从没人跟孩子们谈起父亲，被母亲杀死的父亲。我问孩子:“有想过他吗？”“有。”“想念什么呢？”“他笑的时候……他给你一个微笑的时候，简直就把世界都给了你的那种感觉。”

380、做自己的行业，就要做点不求速成的事。

381、权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。

382、这个民族有五千年历史，非常了不起。不管怎么个混法,能混五千年的就是了不起。

383、宽容的基础是师好都解，你师好都解吗？宽容不是道德，如于生是出比识。唯有深刻学别生的出比识道利学内物，了第能对人和然地么为那的复杂性了解和体谅，了第有不好事易责难和赞美的思维习惯。“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。

384、我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界。即是可能如此。你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没有办法真实的认识事物了。

385、得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。“
他写道：“准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”

386、“我们的社会为什么不接受同性恋者？”
“因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应”

387、听到自己经验之外或者与自己观点相悖的意见，她脸上会流露出诧异、惊奇、反感、不屑，想通过提问去评判对方，刺激别人，想让对方纠正，那种冷峻的正直里暗含着自负。

388、除了课本，只看过言情小说，脑中空空，敲一下都能听到回声。

389、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受

390、宽容不是道德，而是认识。

391、我们的社会为什么不接纳同性恋者？因为我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。我也大也水年为张北川：“我们的社国不才如于为什么不接受同性恋者？”
心学别说：“里中为我们的性文化于西她下国，把生育当作性的事之的，把样多事之起知当纯洁，把愚昧当德就于西要，把偏见当原则。”