周易的经典句子和启示 《易经》里面的经典语句

曾仕强 《易经的秘密》经典语句

　　第一集：何谓易经

　　1.人有三圣，世有三古。

　　2.其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》

　　3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。

　　4.学习《易经》的意义：

　　一、可以纠正很多似是而非的观念。

　　二、易经有神秘性道德性。

　　三、求同存异。

　　第二集：何谓阴阳

　　5.白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。

　　6.有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。

　　7.大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。

　　8.柔中有刚，刚柔并济。

　　9.只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好日子，这就是《易经》。

　　10.人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，都在你掌握之中。

　　11.学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。

　　12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人。例如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇。人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。礼让为先；当仁不让。

　　13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一。

　　14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的，因为人的眼睛能看到的非常非常有限。

　　15.做人，不可以圆滑，但一定要圆通。

　　16.阳代表一种理想，阴就是要脚踏实地，一步一步的把它兑现，去把它实践出来。

　　17.天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳到底是一还是二？中国人的答案是：亦一亦二。一分为二，二合为一。合一是指阴中有阳，阳中有阴。

　　18.阴阳就是一体两面，如影随形。

　　19.太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

　　20.中国人之所以叫中国，就是因为他一定要中，而中就是太极。太极是万事万物的总源头。

　　21.孔子说“吾道以一贯之”，这里的“一”就是中、就是仁、就是太极。

　　22.一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极。

　　23.仁是最核心的东西，天地万物都有仁。

《周易》中最好的句子

鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

《周易》中的句子理解

选自《周易》中孚卦，是第二爻

中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
初、虞吉，有它不燕。
二、鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
三、得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
四、月几望，马匹亡，无咎。
五、有孚挛如，无咎。
上、翰音登于天，贞凶。

关于中孚卦，此前我们探讨过“孚”、“豚鱼”、“利涉大川”、“利贞”、“虞吉，有它不燕”、“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”、“有孚挛如”等等，指出“孚”字的意思不是“诚信”；“豚鱼”是一个卦象，与“信及豚鱼”无关；“虞”字作忧虑解等等，现在我们从卦体上不难看出，中孚是一个失衡卦，三与五、二与四这两个“跷跷板”都发生了倾斜。再从易道上看，三与四这两个阴爻，不仅是自身柔弱，更没有接济与出路，在四个强大的阳爻围堵之下，已经形同落网之鱼，这是两个阴爻面临的形势，也是四个阳爻面对的形势。

在这种形势下，我们看看二爻的动向。依照人道，二爻当至三，二为甲为阳，三为丙为阴，表面上看这是一个阴阳和合，实际上是一种不合时宜的“合”，不合时宜的“合”就是侵犯，所以三爻辞才说是“得敌”，非但不是“婚媾”，甚至连朋友都不是。三爻的态度是矛盾的，“或鼓或罢，或泣或歌”就形象地说明这种矛盾的心态，是伏首贴耳，就象临卦三爻那样“甘临”呢？还是豁出性命拼它个鱼死网破呢？

三爻的命运取决于二爻，二爻是否只有这一条路呢？也不是，二爻还有一条路就是至上，这也就是卦辞中说的“利涉大川”。二爻至上，合乎天道，只是不合地道与人道。爻辞为什么说“鸣鹤在阴，其子和之”呢？原来这个爻为甲为天元，也同临卦二爻一样，具有“咸临”的功能，能够牵一发而动全身，其它爻都可以看作此爻之“子”。“鸣”也是“声闻”，与谦二的“鸣谦”是一样的，不同的是谦二为阴，中孚二为阳；谦二之“鸣”我们说它是抱打不平的一声怒吼，中孚二之“鸣”则是“同声相应，同气相求”。中孚与谦卦的天道是一样的，所以二爻之“鸣”都是直接达上，不同的是谦卦二四互衡，所以谦上也是“鸣谦”，而中孚上则成了“翰音登于天”；谦上至三是“天地皆合”，所以爻辞说是“利用行师，征邑国”，中孚上至三是合乎天道，但是不合地道，所以爻辞成了“贞凶”，也就是说，如果这个爻保持稳定或静止，也就等于阻塞住二爻的通道，诸爻也就难于实现沟通。

中孚二可以看作是中孚卦的“发动机”，但这个爻却是三道分途的，所以这个爻原本是可动可静的，如果是保持不动，那么也能做到自身的“贞吉”，即其它任何爻也伤害不到这个爻，但是这样一来卦体就要陷于僵化状态，诸爻之间的不平、不和的问题就永远也得不到解决，二爻如果顺天而行，那么其它爻也就都有了生机与活力。当然二爻发动，也不等于就能彻底解决诸爻之间的不平、不和问题，所谓旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，从中孚变小过来看，小过卦的不平、不和问题，要比中孚更甚，但这不能说明中孚二不该发动，孩子不成器可能和父母的教养失当有关，但不能说父母当初就不该生养这个孩子。

比较谦二与中孚二，我们说谦二是正义的，试想以一孱弱之躯，面对强敌，敢于发出怒吼，这是何等的气魄！中孚二本身是强大的，对手则是不堪一击，可是它并没有侵伐征讨，而是“我有好爵，吾与尔靡之”，这是何等的伟大！假如说真的有所谓“大仁大义”的话，那么这个爻是可以称得上大仁大义的，惜乎这样的人不论从历史还是从现实上看都是太少了。面对弱者，面对那些已经放弃抵抗或者有意放弃抵抗的人，能够做到“穷寇勿追”、“网开一面”或者“优待俘虏”，也就不失为智者了。