子曰经典语录 句子 要全部孔子曰经典句子

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学而第一『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” *lunyu.002为政第二『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” *lunyu.003八佾第三『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” *lunyu.004里仁第四『⒋1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”『⒋10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”『⒋11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”『⒋14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”『⒋15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”『⒋16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”『⒋17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”『⒋18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”『⒋19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”『⒋20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”『⒋22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣。”『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”『⒋25』子曰：“德不孤，必有邻。”『⒋26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” *lunyu.005公冶长第五『⒌1』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子妻之。『⒌2』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。『⒌3』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”『⒌4』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”『⒌6』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”『⒌8』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”『⒌10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”『⒌11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”『⒌13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”『⒌14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”『⒌16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？” 崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”『⒌20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”『⒌21』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”『⒌22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”『⒌23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”『⒌24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”『⒌25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”『⒌26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”『⒌27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”『⒌28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” *lunyu.006雍也第六『⒍1』子曰：“雍也可使南面。”『⒍2』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。” 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”『⒍3』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”『⒍4』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。” 请益。曰：“与之庾。” 冉子与之栗五秉。 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” 『⒍5』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”『⒍6』子谓仲弓，曰：“犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”『⒍7』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”『⒍8』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？” 曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”『⒍9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。”『⒍10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”『⒍11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”『⒍12』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”『⒍13』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”『⒍14』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”『⒍15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，马不进也。’”『⒍16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”『⒍17』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”『⒍18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”『⒍19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”『⒍20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”『⒍21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”『⒍22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”『⒍23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 『⒍24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”『⒍25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”『⒍26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”『⒍27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”『⒍28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 『⒍29』子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”『⒍30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。” *lunyu.007述而第七『⒎1』子曰：“述而不作，信而好古，盗比於我老彭。”『⒎2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”『⒎3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。” 『⒎4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”『⒎5』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”『⒎6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”『⒎7』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”『⒎8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”『⒎9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。『⒎10』子於是哭，则不歌。『⒎11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”『⒎12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”『⒎13』子之所慎：齐，战，疾。『⒎14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”『⒎15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”『⒎16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”『⒎17』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”『⒎18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。『⒎19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”『⒎20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”『⒎21』子不语怪，力，乱，神。『⒎22』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 『⒎23』子曰：“天生德於予，恒颓其如予何？”『⒎24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”『⒎25』子以四教：文，行，忠，信。『⒎26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”『⒎27』子钓而不纲，戈不射宿。『⒎28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”『⒎29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”『⒎30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”『⒎31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”『⒎32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。『⒎33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”『⒎34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”『⒎35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。”『⒎36』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”『⒎37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”『⒎38』子温而厉，威而不猛，恭而安。 *lunyu.008泰伯第八子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」子曰：「民可使由之，不可使知之。」子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」子曰：「不在其位，不谋其政。」子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」子曰：「学如不及，犹恐失之。」子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」 *lunyu.009子罕第九子罕言，利，与命，与仁。达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」 子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」子曰：「吾未见好德，如好色者也。」子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」子曰：「语之而不惰者，其回也与？」子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」子曰：

《论语》中的经典句子

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

8、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

【译文】孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

8、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

道家经典句子，越多越好，谢谢。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。

52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。

76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。
84、德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。