楞严经中的经典句子 <楞严经>最精髓的经文是哪句?

一、《楞严经》全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全。二、该经字字珠玑，所谓“见性成佛”，所谓“直指本心”，所谓“明心见性”.....所以，修炼者当前修悟的一句就是最精髓的一句。三、重要经文如下 “由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。” “未证言证，未得言得，是大妄语” “淫心不除，尘不可出” “一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。” “见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；” “求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦” “所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” “初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。” “开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。”

楞严经里关于布施的句子

1、（原文）即时，阿难执持应器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽、刹利尊姓及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉心不均平。钦仰如来开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。
（语译）到了吃饭的时候，阿难手托饭钵，准备在他所经过的城中，挨家挨户依次乞食。阿难最初心中想，那个最后布施食物的人，就是他的斋主，不论此人干净还是污秽、高贵还是下贱，都要以平等心不加选择地接受，从而使一切众生都有机会因布施而得到无量的功德。因为阿难以前就知道，佛曾批评过须菩提和大迦叶，身为阿罗汉却不能以平等心对待众生（须菩提专化有钱人，认为有钱人应该多种福，来生才能得到福报，所以他就舍贫乞富。大迦叶思想和他相反，认为穷人太苦，应该多代他们种福做善事，使他们来生能得到富贵，如果不帮他们种福，那么来生岂不是更加贫苦？所以他就舍富乞贫），阿难非常佩服佛对他们的公开批评，因为这同时也消除了大家对平等心的模糊认识。

2、（原文）阿难，若复有人遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何？是人以此施佛因缘，得福多不？阿难答言:“虚空无尽，珍宝无边，昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝，穷劫思议尚不能及，是福云何更有边际？”佛告阿难:“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”
（语译）阿难！如果有人将充满十方的所有虚空的七宝，奉献给微尘数多的十方诸佛，并能一一钦承奉事，尽心供养没有片刻虚度，你以为怎样呢？此人以这种布施诸佛的殊胜因缘，所得到的福德多不多呢？阿难回答说:“虚空无尽，珍宝也就没有边际。以前有一个人，以七文钱布施佛陀，命终后尚且获得转轮圣王之位，更何况现在用穷尽十方虚空、充满诸佛国土的珍宝布施佛陀，这些珍宝任你穷尽劫数去思量尚且不能算尽，所得的福德又怎么有边际可言呢？”佛对阿难说:“诸佛如来所说的话绝无虚妄。如果有人犯了杀、盗、淫、妄四根本大罪，又犯大乘菩萨的十恶重罪，瞬息之间就要堕落此方或他方的阿鼻地狱，乃至于辗转穷尽所有十方世界的无间地狱，无不一一经历。但这个罪人如果能发起一念之心，将此楞严法门于末劫中传示给未学之人，那么这个人的深重罪障就会应念消灭，转变他应受地狱之苦的恶因，成为去向安乐国的福报，所得的福报超越那位施舍七宝人的百倍、千倍、千万亿倍，甚至于算数与譬喻都不能说得清楚的倍数。阿难！如果有众生能读诵这部经，能持诵楞严神咒，所得福报之多，如果我粗略地说，即使穷尽劫数也说不尽。如果能依照我的言教如教修行，直至成就无上的菩提正觉，其间不会再有一切的魔业。”

佛经的经典语句~~~

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

不生不灭不垢不净不增不减--<心经>