论语经典句子解析 《论语》五十个句子赏析

《论语》五十个句子赏析：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”？

翻译：孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”？

2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。

翻译：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

3、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。

子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”。

翻译：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。”

子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”

孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。”

4、人无远虑，必有近忧。

翻译：人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。

6、知者乐水，仁者乐山。

翻译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

7、学而不思则罔，思而不学则殆。

翻译：只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

翻译：看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。

9、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

翻译：孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。”

10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

11、与朋友交，言而有信。

翻译：交朋友，一定要言而有信。

12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

翻译：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

翻译：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

15、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

翻译：孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”

16、君子和而不同，小人同而不和。

翻译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

17、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。

18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。

20、　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。

以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”

21、如切如磋，如琢如磨。

翻译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

翻译：孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。”

24、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

翻译：颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗”？

颜渊说：“请问仁的纲领是什么。”孔子说：“不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要遵照您的话去做。”

25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

翻译：统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

26、君子和而不同，小人同而不和。

翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。

27、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

翻译：君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。

28、孔子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

翻译：孔子说：“刚强、坚毅、质朴，不随便说话的人接近于仁。”

29、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

翻译：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”

30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

翻译：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

31、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

翻译：孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人；不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人即不失掉人，也不失掉语言。”

32、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

翻译：孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”

33、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

34、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

翻译：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

35、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

翻译：孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”

36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”

翻译：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

37、巧言乱德。小不忍则乱大谋。

翻译：花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。

38、子曰：“有教无类。”

翻译：孔子说：“教育人不分任何类别。”

39、子曰：“道不同，不相为谋。”

翻译：孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”、

40、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

翻译：《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西

41、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

翻译：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

42、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”

翻译：孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

43、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

翻译：我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

44、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

翻译：孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

45、温故而知新，可以为师矣。

翻译：时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

46、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

翻译：子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

47、知之为知之，不知为不知，是知也。

翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

48、道听而途说，德之弃也。

翻译：听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

49、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

翻译：孔子说：仁是什么呢？自已要站得住，同时也要使别人站得住；自己要事事行得通，同时也是别人事事行得通。

50、 子曰：己所不欲，勿施于人。

翻译：孔子说：“自己不想要的东西，切勿强加给别人。”

扩展资料

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

论语的经典是哪些句子？

一)道听而涂说，德之弃也！

(二)君子矜而不争，群而不党。

(三)见义不为，无勇也。

(四)其身正，不令而行；其身不正．虽令不从。

(五)不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

(六)知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

(七)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

(八)知者不失人，亦不失言。

(九)君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

(十)君子成人之美，不成人之恶。

(十一)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

(十二)往者不可谏，来者犹可追。

(十三)敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

(十四)不患人之不己知，患不知人也。

(十五)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

(十六)工欲善其事，必先利其器。

(十七)视其所以，观其所由，察其所安。人焉臾哉？人焉臾哉？

(十八)君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

(十九)少成若天性，习惯如自然。

(二十)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

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(二十一)小不忍，则乱大谋。

(二十二)君子和而不同，小人同而不和。

(二十三)天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

(二十四)与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

(二十五)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

(二十六)君子上达，小人下达。

(二十七)听其言而观其行。

(二十八)不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

(二十九)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(三十)仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

(三十一)以直报怨，以德报德。

(三十二)父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

(三十三)知之为知之，不知为不知，是知也。

(三十四)君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

(三十五)内省不疚，夫何忧何惧。

(三十六)不义而富且贵，于我如浮云。

(三十七)礼之用，和为贵。

(三十八)居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。

(三十九)君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

(四十)德不孤，必有邻。

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(四十一)未知生，焉知死？

(四十二)道，不同、不相为谋。

(四十三)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(四十四)过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

(四十五)人无远虑，必有近忧。

(四十六)名不正，则言不顺。

(四十七)鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

(四十八)学而不思则罔，思而不学则殆。

(四十九)温故而知新，可以为师矣。

(五十)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

(五十一)志于道，据于徳，依于仁，游于艺。

(五十二)举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

(五十三)色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

(五十四)为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

(五十五)逝者如斯夫，不舍昼夜。

(五十六)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(五十七)恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(五十八)君子喻于义，小人喻于利。

(五十九)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

(六十)不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！

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(六十一)见善无不及，见不善如探汤。

(六十二)吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(六十三)己所不欲，勿施于人。

(六十四)富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

(六十五)不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

(六十六)父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

(六十七)子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

(六十八)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

(六十九)巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

(七十)君子周而不比，小人比而不周。

(七十一)君子固穷，小人穷斯滥矣。

(七十二)有教无类。

(七十三)君子欲讷于言而敏于行。

(七十四)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(七十五)生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

(七十六)成事不说，遂事不谏，既往不咎。

(七十七)不迁怒，不贰过。

(七十八)居处恭，执事敬，与人忠。

(七十九)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

(八十)不能正己，焉能正人。

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(八十一)学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(八十二)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(八十三)有德者必育言，有言者不必育德。

(八十四)不学礼，无以立。

(八十五)老者安之，朋友信之，少者怀之。

(八十六)岁寒，然后知松柏之后凋也。

(八十七)朝闻道，夕死可矣。

(八十八)君子以文会友，以友辅仁。

(八十九)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

(九十)过而不改，是谓过矣。

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(九十一)众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

(九十二)友直，友谅，友多闻，益矣。

(九十三)君子坦荡荡，小人长戚戚。

(九十四)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

(九十五)君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

(九十六)恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(九十七)古者言之不出，耻躬之不逮也。

(九十八)君子泰而不骄，小人骄而不泰。

(九十九)当仁，不让于师。

(一百)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

论语经典语句的现实意义

现实意义：

孔子思想历经几千年而经久不衰，在科技、经济、文化高度发展的今天，孔子思想是否已失掉了其真正价值？我认为《论语》作为儒学之经典，在当今并没有失去它原有的价值。无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用，还是如何正确处理人际关系上，乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都具有深刻意义。

在当今社会，我们面临着中华民族伟大复兴的历史任务，特别是党的十六届四中全会《决定》中，明确提出了构建社会主义和谐社会是我国我党今后一段时间内建设的主要目标。但是改革开放三十年来，由于经济的发展和经济体制构成的差异，导致了各种社会差距的扩大，社会矛盾的加剧。因此在构建和谐社会过程中，不仅要注重经济的发展，还要注重社会的稳定，更重要的是协调社会关系，让穷人同富人的生活同样美好，因为社会是由个人组成的，个人离不开社会，应当尊重个性，鼓励个人追求与创造，但同时又必须融入集体，把个人的目标与社会的需求结合起来。《论语》中提到的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“仁”是儒家所追求的一个理想境界。在这里，“仁者”就是要求大家和衷共济，在这个社会大家庭中互相帮助，履行这种“和衷共济”的社会公德，进而使人与人之间关系更融洽、社会更和谐，这才真正体现的“仁”。 《论语》中又讲到“见利思义”，“君子忧道不忧贫”----即看见有利的就考虑是否合乎道义；君子只忧虑得不到道义，不忧虑贫困。还讲到“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也，贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也”，意思是说：财富和地位是每个人所想得到的，不用正当的方法，得到它也不接受，贫困与无地位是每个人所厌恶的，不用正当的办法，得到了也摆脱不掉。这些话表明了儒家所倡导的见义后利、义利统一的思想。这对构建诚实、守信、建设良好的商业信用环境有很现实的意义。因此，经济关系体现在人际交往之中，只有践行儒家之道，一团和气、诚实信用，使儒商大放异彩，这种社会信用经济得以构建起来，我国的经济才会更加迅速的发展起来，构建和谐社会的这一目标才能有了物质上的保障。

从这些方面来说孔子思想又为我国的提出“实现中华民族伟大复兴”的宏伟目标得以实现提供了唯一的宝贵价值系统，即小康社会、和谐社会、诚信社会等，这就更体现了《论语》中孔子思想在当今的生命力。