资治通鉴经典句子 《资治通鉴》经典句子

兼听则明，偏信则暗。
　　非信无以使民,非民无以守国。
　　（1）
　　夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。
　　（2）
　　夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。
　　（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）
　　（3）
　　得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。
　　（商鞅在秦国为相时，制法极严酷。招致很多人怨恨。赵良引用《诗经》《尚书》中的两句话劝诫他）
　　（4）
　　孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义故所以利之也。上不仁则下不得其利，上不义则下乐以为诈，此为大不利矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
　　（孟轲拜子思为师，向他请教治理百姓的道理。子思说要让百姓先得利。）
　　（利者，义之和也：利，就是义的完美体现）

资治通鉴中正能量的句子

作品名称
　　资治通鉴
　　外文名称
　　Comprehensive Mirror for Aid in Government
　　作品别名
　　通鉴
　　创作年代
　　北宋
　　文学体裁
　　编年体史书
　　作 者
　　司马光主编

有句话叫“有德无才，……；有才无德，……。”求原文。

“有德无才,其才可用；有才无德,其才难用 追问： 另一句喃？ 回答： 司马光 在 《资治通鉴内》 里分析 智伯容 无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜 才谓之君子，才胜德谓之 小人 。” 司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！