聊斋志异中的经典句子 《聊斋志异》中的精彩句段

《考城隍》
　　予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下，视之有八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。 　　公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众。登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
　　《狼》
　　一屠晚归,担中肉尽.欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫(shàn 盖上)蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo 屁股的意思)尾，屠自后断其股（大腿），亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 　　狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！ 　　一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

《聊斋志异》中有哪些名句？

慧黠而过，乃是真痴。

不尤人则德益弘，能克己则学益进。

凡商贾，志在利耳。

一人飞升，仙及鸡犬

我个人觉得这几个名言警句是最有代表性的，因为聊斋志异当中的名言警句过多，如果全部罗列出来的话，恐怕用上几个晚上都不够，聊斋志异当中的一些名言警句，大多数都是为了警醒世人的，因为聊斋志异这个小说，本身就是为了批判当时的社会环境，所以大多数的名言警句都带有明显的反皇族意识。

皇族在教导世人的时候，除了开办科举之外还对书生和学子们进行愚民统治思想，企图让他们的智力和学习方向受到影响，并且让他们不能接触到其他渠道的知识。

这对于那些读书人来说是非常致命的，一旦这些读书人无法取得其他的知识，会使他们慢慢沉浸在自己的象牙塔中，时间一长，就会被困在皇族设立的牢笼里。

所以蒲松龄在写聊斋志异的时候，借用了各种各样的名言警句，希望用这些词语可以点醒那在做梦的年轻书生，从这一点上也能够看出蒲松龄写这本小说的目的是非常悠远的，不仅仅只是为了吸引大家的眼球，更是希望大家能够从这本小书书中读出一些道理。

摘抄《聊斋志异》简短好句并作点评

摘抄：一狐也,以无心之德,而犹思所报；而身受再造之福者,顾失声与破甑,何其鄙哉!
赏析：这狐都知道滴水之恩当涌泉相报，但人不一定会这样，所以说有些小人还不如畜生，表达了作者对社会上的有些小人的鄙视和痛恨。
希望采纳，谢谢。