小说《金阁寺》经典语录文案和名句摘抄
三岛由纪夫重要代表作，发表于1956年，长篇小说。《金阁寺》取材于1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件。据林养贤说他的犯罪动机是对金阁寺的美的嫉妒。《金阁寺》发表后大受好评，获第八届读卖文学奖。故事的主人公沟口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。父亲亡故，沟口遵照父亲遗愿到金阁寺当了僧徒。金阁的幻影展现在他面前时，正值战局恶化，他幻想着金阁遭空袭燃烧的模样，觉得金阁面临彻底而简单地毁灭的命运，自己。心中绝对化了的金阁的美可能会由此而消失。由于这种虚幻性和悲剧性，金阁的美在他心中更加辉煌灿烂。三岛要在《金阁寺》中描述这种对传统既爱又憎的奇妙心态，这在他看来似乎用一般的真善美方程式是不可能完成的，加上他一向追求倒错美学，于是将金阁寺僧徒的思想和行为作艺术上的提升。他要在美与丑、爱与憎的紧张对立中创造“死与颓废”的美，构筑自己独特的美学世界。总之，三岛由纪夫驱笔写《金阁寺》，就是以金阁与人生相比喻，写美与人生、艺术与人生的悲剧性的关系。小编整理了小说《金阁寺》经典语录文案和名句摘抄，欢迎阅读！
1、尽管我外表寒酸 可精神世界却比谁都富有 抱着一种难以拂除的自卑感的少年 认为自己是被悄悄挑选出来的人 这不是理所当然的吗？
2、不被人理解是我唯一的骄傲,所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量。可以被大家看到的东西,给不了我任何的宿命感。孤独一点一点增长,就像一头长膘的猪。
3、把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。
4、我只想摆脱某种秩序，离开人群，拖着疲惫的两腿，走在荒凉的土地上，欲望在我心中，露出不悦的脊背，抱膝团伏而生。
5、自少年起不被人理解就是我唯一的骄傲。“金阁啊！我终于来到你身边住下来了。”有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语，“不一定非现在不可嘛！但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想像中的金阁会显出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”
6、之前提过,我对人类漠不关心。不论是父亲的死还是母亲的贫穷,都几乎丝毫没有动摇过我的内心。我只是憧憬着有一台从天而降的大型压榨机,把灾难、大崩溃、惨绝人寰的悲剧、人类和物质、丑物和美物,不加区分统统碾碎。
7、三岛说很长一段时间他喜欢用金阁来形容事物，那换我余生目光所及，想到的可能都是你
8、如果人只过度思虑美的问题，就会在这个世界上不知不觉间与最黑暗的思想碰撞。
9、比起记忆的意义来，我更相信记忆的实质。因为我确信，不信赖它的话，生的本身就势必处在崩溃的状态……
10、人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。
11、金阁与人的存在便是如此愈发成为泾渭分明的对比：人之形象容易毁灭，却浮现出永生的幻影；金阁之美固定不变，却渗透出毁灭的可能。人虽脆弱而无法根绝，金阁虽顽强而可使之毁于一旦。人为什么注意不到这点呢？我这一独到见解无可怀疑。假如我将这明治三十年指定为国宝的金阁付之一炬，这便属于纯粹的破坏，金阁势必无可挽回地归于毁灭，从而将人创造的美的总量确凿无误地减少一部分。
12、自少年起，不被人理解 就是我唯一的骄傲 。
13、对于我来说，美必须是这样的东西。它从人生中遮隔我，又从人生中保护我。
14、金阁处处皆是，而且现实里看不见。
15、“对于我来说，美必须是这样的东西。它从人生中遮隔我，又从人生中保护我。”
16、再没有什么比死者面庞更直白地让人明白,所谓物质离我们多么遥远,其存在方式又多么让我们不可企及。我第一次通过这样的经历,感受到精神是如何通过死亡转变成物质。同时,我也渐渐明白了,诸如五月的花、太阳、桌子、校舍、铅笔这些物质,为何与我生疏、与我保持很远的距离。
17、美可以委身于任何人却又不属于任何人。
18、等待我的现实，已经不是新鲜的现实。用一只手去触摸永远，另一只手去触碰人生，这是不可能的。
19、自少年起不被人理解就是我唯一的骄傲
20、遇佛杀佛，遇祖杀祖，遇罗汉杀罗汉，遇父母杀父母，遇亲眷杀亲眷，始得解脱。不拘于物，透脱自在。
21、但愿我心中的黑暗相等于被无数灯光包围着的夜间的黑暗！
22、惟有这样对我才最合适，失去新鲜度的现实，散发着半腐臭的现实，总是横躺在我的眼前。
23、美的东西，你所喜欢的美的东西，是在人类精神中委托于认识的残余部分，残余部分的幻影。使这种幻影变得强有力的、并尽所能地赋予它以现实性的，仍然是认识。在同认识相结合中也许会产生出无常、梦幻、无可奈何的东西来的。人世间称为艺术的，正是这种东西。
24、我刚行过落发礼，脑袋光得发青。空气好像紧紧贴在头皮上。我有一种奇妙的危险感，似乎头脑中所思所想之事，同外界之间只有一层薄薄的易受损伤的皮肤相隔。
每当我扬起这样的脑袋看那金阁寺，直觉得金阁不仅扑入我的眼睛，而且渗入我的脑壳。但愿这颗脑袋因日照而马上发热，因晚风而倏忽变凉。
25、如今，回想起来，之所以会有如此不幸的感情，原因可能出在我那颗不幸的心。我生来就有一颗阴暗的心。我的心从未懂得自在的开朗。
26、金阁总是出现在女人和我之间、人生和我之间。于是，我的手一触及我想抓住的东西，那东西就立即变成灰，展望也完全化成沙漠了。
27、不被人理解是我唯一的骄傲，所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量，可以被大家看到的东西，给不了我任何的宿命感，孤独一点一点增长，就像一头长膘的猪。我的确达到了快感，但我无法相信我正在体味这种快感。
28、•不被人理解是我唯一的骄傲
所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量
29、在我看来，一切都非常遥远。钝感的人只要不流血就不会惊慌。
30、其实目睹流血和垂死挣扎的惨状。可以使人变得谦恭，使人心变得细腻变得开朗变得平和。我们变得残忍和产生杀生害命之心，绝不是在那种时候。而是在――例如说――这春天里风和日丽的午后，坐在修剪的整整齐齐的草坪上呆呆观看树丛间晃动的阳光的时候，是那一瞬间才会使我们突如其来地变得凶狠残暴。我天生拥有一颗灰暗的心。我的心似乎未曾懂得悠然的开朗。
31、美的东西，你所喜欢的美的东西，是在人类精神中委托于认识的残余部分，残余部分的幻影。就是你所说的‘为了忍受生的另一种办法’的幻影。可以说，这种东西本来就是没有的吧。虽然这么说，但是使这种幻影变得强有力的、并尽所能地赋予它以现实性的，仍然是认识啊。对于认识来说，美绝不是慰藉，而是女人、是妻子。不是慰藉。但这决不是慰藉的美，在同认识相结合中也许会产生出某种东西来，也许会产生出无常、梦幻、无可奈何的东西来。总会产生出某种东西来的。人世间称为艺术的，正是这种东西。
32、我只想摆脱某种秩序，离开人群拖着疲惫的两腿，走在荒凉的土地上。欲望在我心中，露出不悦的脊背，抱膝团伏而生。
33、我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎
34、南来和尚斩猫，是斩断自我的迷妄，斩断妄念妄想的根源。通过无情的实践，把猫首新掉，以此寓意斩断一切矛盾、对立、自己和他人的争执。如果把这个叫做"杀人刀"，那赵州的作为就是"活人剑"。他将沾满泥泞的被人蔑视的草鞋项在头上，以这种无限的宽容实践了菩萨之道。
35、夕照辉映下的翠绿的山腰，恍如在原野中央竖起的一扇金屏风。
36、同班同学那种少年期特有的残酷的笑声，犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。
37、曾经被梦想孕育的东西，一旦经过了现实的修正，反而可以刺激梦想的壮大。
38、结巴的人为了发出第一声而焦灼万分时，他也像一只企图挣脱内心世界浓稠的粘液而拼死挣扎的小鸟。
39、竹林尽头屹立着一株迟开花的樱树，花儿尚未凋谢。那确实是迟开的花儿，大概是结结巴巴地开，也就迟迟尚未凋谢吧。
40、关于那手掌的记忆至今仍栩栩如生。大得无法形容的手掌。从背后神来倏忽间将我目睹的地狱从眼前隔开的手掌。另一世界的手掌。至于是疼爱是慈悲还是屈辱，我不得而知。但毕竟是那双手将我所接近的可怖世界当即关闭，将其埋葬在黑暗之中。
41、不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。
42、我一直过着与外界无缘的生活，一旦投身外界，就产生一种幻想，仿佛一切都变得容易，都成为可能了。这是我对5月的花团锦簇，充满自豪的制服和明朗的笑声的一种礼仪。
43、金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。因此我梦幻的金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出它的纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。
44、我在黎明前的黑暗的道路上一直跑去。石头也没有绊着我的脚；黑暗在我前方自在地开辟了道路。
45、其实，各自的认识，所谓各自的认识这种东西是没有的。所谓认识，是人类的海洋，也是人类的原野。它就是人类一般存在的状态。
46、金阁已经不是不可动摇的建筑物了。可以说，它化成了现象界的虚幻的象征。这么一想，现实中的金阁的美，就不亚于心象中的金阁的美了。
47、晚夏宁静的日光，在究竟顶的屋顶上贴上了金箔，倾泻直下的光，使金阁内部充满了夜一般的黑暗。过去，这建筑物的不朽的时间压迫着我，阻隔着我。可是，想到不久它将被燃烧弹的火烧却的命运，也就与我们的命运靠近过来了。也许金阁会先于我们而毁灭。这样一来，我觉得金阁和我们仿佛经历着同样的生。
48、这第一个字音仿佛是打开我的内心世界和外界之间的门扉的钥匙，然而这把钥匙却从不曾顺利的将门扉打开过。