李安喜宴心理分析

你觉得李安导演的《喜宴》中所传达出的观念是否正确？

我觉得《喜宴》并没有在鼓励或宣扬某种观念，而只是在讲述。它并没有要求观众按照电影中主人公的方法行事。它只是在告侍州诉我们，生活中有这样的人、他们有哪些经历、遇到了哪些问题、他们又氏数是如何思歼谈首考的。而作为观众的我们，也应尽量避免将“主人公的观点”“作者（导演）的观点”“我自己的观点”这三者混为一谈。毕竟如果把观影当成上德育课，那未免不太有趣。

《喜宴观后感》

1电影内容及人物关系:

李安导演的《喜宴》用甜蜜圆满的糖衣包裹了满目疮痍和狼狈不堪的现实，来体现同性恋群体，移民群体以及西方民主视角下的中国和码传统婚俗及东方思想。

男主角伟同军人家庭背景，同时在美国有着高学历高收入，是被美国政府抢着发绿卡的首选，男朋友赛门高大英俊，是非常甜美的大男孩；而女性艺术家威威则生活在由伟同收租的美国破旧居民楼里，没有工作交不起房租梁山是常态，同时迷恋同性恋美男子伟同，她的生活犹如杂草一般凌乱，但同时又充满浪漫幻想和进步思想，比如坏掉的暖气也可以是她创作的灵感源泉。

故事的展开源自于伟同父母的不断逼婚，伟同在不堪其扰下选择了与威威假结婚来逃避父母叨扰，然而出人意料的是，伟同父母立刻买了机票来参加他们的婚礼。在父母大驾光临的两个周内，伟同、赛门和威威原本平静的生活被全部打破，他们选择用谎言来对抗现实，然而在选择说出真相之后，伟同的父母，却选择相信谎言。

2.视听语言解读（视觉层面）：

没有王家卫的电影那样五彩斑斓的色彩，也没有关锦鹏导演每帧画面都散发着圣洁光辉的镜头，李安导演选择用朴素的镜头，来表现这个纷繁的故事。因为这是社会的故事，这是生活的故事，唤渣哪所以这样的镜头运用的恰到好处。

3.主题：

以轻松、愉快及诙谐的情节来描述实际上是沉重并令人不安的事实，即：同性恋群体普遍不被社会甚至家庭所接受，以及东方传统在西方文化背景下的探讨以及现代女性思想与传统女性思想的碰撞等等。

评价：

我认为李安导演无论从叙事手法还是对主题的反应，都环环相扣针针见血。比如，通过一场婚闹，来表达中国文化对“性”的压抑。那些不断起哄想要看肉体接触，甚至是能够激起对肉体接触的幻想就得到满足的婚闹人群们，他们代表着我们的文明失败的一个方面，即对“性”字讳莫如深，在这种压抑下，仅仅新郎新娘隔着棉被脱个衣服，围观群众们便能够集体颅内高潮了。

优点及缺陷：

优点如上面所说，主题剖析十分到位，这不仅是一部有点狗血有点文艺有点另类很有看点的剧情片，也是一部惹人深思的恐怖片，就像导演递给了我们一把外表精心包装的刀子，用来让我们发现并铲除掉陈腐思想。

唯一的缺陷我认为是，结局太过于圆满，太像小说太像偶像剧，失去了一点作为“刀子”的锐利。

如何评价李安的《喜宴》这部电影?

第一次看《喜宴》，还仅仅停留在熟背了李安父亲三部曲之后的文艺常识才开始下手的。
对李安的样貌印象最深的就是他在电影中说过一句“这是中国几百年的性解放”的儒雅表情。还记得他说这是诠释电影的一瞎悔句台词，不过感觉镜头很傻，从此再也不出演自己的作品了。

《喜宴》的成功可以说是中国在表现东西方文化交流、同性恋、黄昏恋等元素的一部电影。如果将它比喻成一个人的话，我会幻想着是一个诗一样的儒雅男子，满袖清风的那种。可以驾驭得了各种风格的混搭。

影片为表现外国同性恋男人与中国同性恋男人的家族封建差异，伟同父母的介入就显得尤为有中国父辈的代表性。父亲的权威，母亲的柔软与忠贞均在无形中施已了巨大的压力。在其中一场戏中门的阻挡下，似乎也隐喻了这种新旧思想的碰撞与两代隔阂。

片中，外国打工仔的磨高正上海女人，在三无（无父母关爱、社会关注、地位）的背景下出场，才会很容易的扮演未婚妻一职，无任何包袱。但也正是源于这种经历，才会在遇到伟同父母后感受到了来自家的温暖与陪伴。一开始以利益为目的的她，逐步转变成了温顺的东方女性。
为何称之为父亲三部曲，自然和“父亲”脱不了干系。伟同的父亲严肃而伟大，他渴望了解儿子，有时以老顽童的形象在片中一傻到底，却只为这个为自己家族传宗接代的不孝念裂儿子。当得知自己儿子是“弯”的时候，明显崩溃不已，戏外观众也在表情中充分理解。但这种父亲的高大影响是中国几千年来从祖辈传下来的，是重重的压在心底里的那种，无法喘息。所以伟同的表情也总是在父亲和基友之间判若两人。

但是，无论如何，伟同和父亲两人都做了妥协。儿子在父亲熟睡一幕想到了死亡，顿时感觉的恐慌很自然的联想到这是他的一种试图理解父亲的沟通方式。而在影片最后父亲的无奈离别，在经过安检是的双手举起，又何尝不是对儿子态度的一种投降？