超越自己刘墉经典句子 求刘墉的超越自己好句好段50段
有幽默感（With a sense of humor），这句话在中国或许并不重要，却是西方社会对
人极高的赞赏，因为他不仅表示了，受赞美者的随和、可亲，能为严肃凝滞的气氛带来活
力，更显示了高度的智慧，自信，与适应环境的能力。
幽默像是击石产生的火花，是瞬间的灵思，所以必要有高度的反应与机智，才能发出幽
默的语句，那语言可能化解尴尬的场面，也可能于谈笑间有警世的作用，更可能作为不露骨
的自卫与反击。
但是我必须强调，幽默并不是讽刺，它或许带有温和的嘲讽，却不刺伤人；它可能是以
别人，也可以用自己为对象。而在这当中，便显示了幽默与被幽默的胸襟与自信。
愈是开放而富裕的社会，人们愈富幽默感：愈是闭锁的环境，愈难让幽默存在。
不存在的原因，不是人们没有这份智慧，而是没有这份胸襟；不是因为人们有过强的自尊，
而是因为色厉内在的自卑。一个幽默者最重要的条件是完满健全的人格。
曼哈顿念书，于是托你顺路带一包
东西给下城的朋友，使我想到应该说以上的故事给你听。我的意思，并非教你不要帮助人，
而是希望你慎重。尤其是许久未见的朋友，虽然在初中有很好的交情，由于并不了解他近来
的生活，那早期建立的信任，也就应该重新评估。
再过二十年，你当会发现，许多学校里的挚友，在久别重逢时，你或许仍然维持着以前
的热情，对方却冷淡了，不是他没有了情，而是由于在社会上的种种遭遇，会麻木一个人的
感觉，也可能改变他的价值观，相反地，如果你自己遭遇重大的打击或走人歧途，也可能改
变你看这个世界的方法。
害人之心不可有，防人之心不可无，在这个人性光辉泯灭与人生价值混乱的社会，你尤
其应该慎重。
在这个速度的时代，同一时间永远只能做一件事的人，将可能被淘汰！
用时间好比用金钱，如果你知道怎样用钱，也就
应该知道怎样用时间。
金钱与时间，在“会用”与“不会用”者的手中，是可能产生天渊之别的。善于理财的
人，能够用有限的金钱，买到他所需要的东西，甚至以钱滚钱，创造更多的财富。至于不懂
理财的人，则可能毫无计划地使用，东头一点、西添一样，到头来买的东西不少，却可能该
有的没有，既买的又无用处。
同样的，会用时间的人，懂得安排时间，按照事情的缓疾来支取，到头来，不但完成了
他要做的，而且能够留下多余的时间。至于不会用的人，则东摸摸、西磨磨，时间一分一秒
地过去，浪费的比利用的多，犹豫的比决断的多，时间永远不够用，事情永远做不成。
综合我以上所说的，掌握时间的原则应该是：
一、决定事情缓疾、轻重，以优先顺序来安排时间，免得该做的到头来没有做。
二、以大的时间做大的事情，以小时间做小事，绝不将大时间打碎，用来处理琐事。
三、以速度争取时间，将争取到的小时间，集中为较大的。
四、如果可能，在同一时间，做更多的事情，使时间多元化。
孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也！”意思是他并不赞同那空手搏老虎
和毫无凭藉而渡河的人，这种人的死，是毫无意义的。
人生就是如此，我们既要有迎向光明、成功的胸怀，也要有面对厄运挫折的能耐，像韩
信少年时由市井流氓的胯下爬过、勾践在被俘时尝夫差的粪便，反而成为大勇的表现。
你要记住，只知刚的人，难免被折断；只有柔的人，到头来终是儒夫，只有那刚柔并
济，以自己的理想为目标，而在崎岖坎坷且多荆棘的人生道路上，以最适当的方式来应对
的，才可能作为最后的成功者！
这世间许多“非常的成功”，是以“非常的手段”达
成的，那未动手之前的战略和构想，在一起时，就注定了他们的胜利。
同样的道理，我建议你在做每一件事之前，甚至每一天的早晨，对将要做的事情订个计
划，而不是在慌慌张张地动手之后才去思想。
上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就；也只有知道计划的
人，才能事半而功倍。
马断了腿，当然还能活！但是身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义？
“一个人如果二十岁时不美丽、三十岁时不健壮、四十岁时不富有、五十岁时不聪明，
就永远失去这些了！”
这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给予失败者一点同情心。
因为你已经是可以接受这种事实的年龄，未来也
将面对这些残醋的现实。
“你必须成功，因为你不能失败！”
这是一句非常莫名其妙的话，却有耐人寻味的真理！
你会发现这世上的人是十分
奇怪、又非常矛盾的，他们希望你写最深入的作品，都可能整天整夜地干扰你；他们希望球
员的精神饱满、场场奏捷，都可能晚上请球员痛饮，三更半夜才让他们休息；他们希望老人
长寿，却可能在寿宴上灌酒，并强迫老人吃过量的食物。他们一方面要表现自己尽了奉承之
力，使受者盛情难却、背负着情感的包袱；另一方面，却又因为对你育了狂热的招待，而跟
着有了狂热的要求。
至于你失败了，他们则可能离你而去。
你成功，所以我们奉承你。由于我们如此地奉承，所以你应该成功。如果你失败，则有
负于我们的招待。不知你听完这段话，会有什么感想？你觉得人们大现实？还是维系成功的
不易？
其实这世界本来是如此的，譬如看戏时，掌声会引来更多的掌声；嘘声也可能勾起更多
的嘘声。不论我们怎么说“锦上添花，不如雪中送炭”，那添花的毕竟要比送炭的多。
所以，当你获得奉承的时候，千万要注意你为什么被奉承，而且应该知道，如果失去了
那被奉承的东西，你也可能失去己获得的一切。
有一天你会发现总是拉你一把，那强有力的大手，居然孱弱而颤抖地伸出来，请求你的扶持；有一天你心中永不衰颓的老人，可能写出最后两个，已经难以辨认的字：“救我！”
但是恒星似乎也有陨落的时刻，虽然他是那么豁达，认为“人死即如烛灭”．更说“死
欲速朽，何用铺张”，但是在生命终途的时刻，还是做出最后的挣扎。
当我谈到丘彦明小姐记录，梁教授在临终时写下“救我”的纸条，又狂喊“我要死
了！”“给我大量的氧！”时，我有一种无比的惊动，我不敢相信，这是那位蒲洒视生死如
浮云的一代大师所说出的话，我甚至有些发怒，责怪他为什么如此不够豁达？而真正应该
说，我懊恼他居然毁坏了我心中的文学偶像———永不衰老、永不停笔的梁实秋。
但，人毕竟是要老的，即使在千万人心中不朽的英雄，也会像射出的箭，无论多么强
劲，在飞越呼啸之后，总有坠地的一刻。对于崇拜他的人，或许会有短暂无法接受的时间，
但终究要承认这个千古不易的事实。
问题是，大家都错了！如同我一直到梁教授死去，仍难以接受现实般，我们都应该逐步
调整自己的位置，即使这调整是痛苦的，带有英雄偶像破灭的感觉，但若不这样，世界如何
继往开来。新旧交替呢？
年轻人！有一天你会发觉，总是跑在你前面，被你同学称为“不累的机器人”的父亲，
居然会跟在你身后狂喘；有一天你会发现别人买你的面子，却不再买你父母的交情；有一天
你会发现总是拉你一把，那强有力的大手，居然孱弱而颤抖地伸出来，请求你的扶持；有一
天你心中永不衰颓的老人，可能写出最后两个，已经难以辨认的字：“救我！”
年轻人！扶你的祖母一把！在外出时，为她探看前面的路，预警每一块不平的地面，并
为她推开厚重的门，说：“小心！别辗了手！该带的东西带了吗？”如同老人家以前对你说
的一般。
这样，你就真正地成熟了。而且老一辈也便可以安然地离去，因为留在你心中的，是他
们不朽的精神形象，而非暂时的肉体衰逝！
书印好了，就是死的，人脑则是活的，你必须将这些死的资料，用最有效的语言、方法，输入你的人脑之中。
个人的生命中都可能遇到贵人，这些贵人不一定真的尊贵，他可能是陌生人，也可能是你的敌人！
问题是，什么是无心的呢！醉酒驾车肇事的人是有心杀人吗？偶而试一次毒品，作为体
验生活方法的人是有心犯罪吗？考试时受不住朋友请托而传个纸条的是恶意犯规吗？
但是这些都没有坏动机的行为，却可能犯了杀人、吸毒、考试作弊的罪行，它们有重有
轻，但同样在生命中留下了污点。
如果由于你在课堂上据埋力争，得罪了老师，而被“死当”。我仍然要为你竖起大拇指！
雕砚台的石头，从溪流里捡回来之后，先
要放在烈日下曝晒！用砚石磨刀，再以刀雕砚
砚石何尝不像人，无论表面怎么拙陋，经过琢磨，都会显现美丽
的纹理。当然一方好砚，必须用石质细腻，触感好像肌肤，又坚实而耐磨的石头制作。那石
块且须经过严格的考验，如同文质彬彬，外表敦和而中心耿介的君子，经过心志与肌肤的劳
苦之后，才能承担大任。
我也想：从工作中锻炼，正如同在雕现时磨硕。好的工作，就像好的砚石，不但成就了
工作，也精益了工作者。当然，最重要的；是雕砚先修底。多么细致的花纹与藻饰，都要由
那基础的地方开始。
虽然修底的工作最是枯燥的！
每个人都可能碰过这样的场面，都可能是那个故事说到一半，不知如何是好的人；也或
许是那及时为人脱困的朋友；更可能是另起炉灶，岔开他人话题，而换成自己发挥的人。
但是我相信，最令你感激难忘的，应该是那追问你“继续说啊！下面事情怎么发展？”
的朋友。最让你咬牙切齿的，则是泼你半盆冷水，大家突然转变话题的场面。
说话时，使听众注意力集中，是一门学问。
听话时，集中注意力于说话着，更是一门学问。
因为前者是一种才能，后者是一种德性。
这种德性，可能包含着尊重、体谅与忍耐，并不是人人都能做到的。
当我们听演讲或音乐会时，知道要准时入场，中途不能讲话。也不该离座，因为这是对
台上人的尊重。
如果这台上人的演出实在差得很，而你能维持风度地听下去，不就是一种忍耐吗？
问题是：忍耐对你来讲只是一时的，如果你半途离场，对台上人的伤害，却可能是永远
的。
有位舞台剧的演员对我说，他一辈子也不会忘记有一回在舞台独白到台边，突然听到下
面传来磕瓜子的声音，虽然只有一响，他却气得差点从台上跳下去，掐住那个人的喉咙。
他为什么那样气？
因为他觉得自己没有获得尊重，那嗑瓜子的一声，伤了他的自尊心，而这种伤害常是永
远的。
聆听人讲话，是一门多大的学问！你要学着去尊重、去容忍、去谅解。也必能因此而获得对方衷心的感激。
我们不但不该毫无城府地，讲无济于事的活，而且应该避免去听可能引起纠
纷的话。孔子说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”；又讲“非礼勿听，非礼勿视，非礼
勿言”这三个“不”和三个“勿”的学问，真是太大了！
对已知的环境，做进一步想。对未知的环境，做退一步想。
当灵感突然出现，会使你有一种惊艳的喜跃问题是，如果你一天到晚往男生堆里钻，怎么能有惊艳的机会呢？
如果你没有崇高的理想，就不能战胜自己的惰性，无法成胜隋性，就很难把握时间！
刘墉的经典语句
“这个世上永远存在着一些无奈,而这些无奈,你永远...美若没有几分遗憾,如何能有那千般的滋味? ——刘墉《昙花》
刘墉:从跌倒的地方飞扬
一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。 一个强壮的心灵敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。 ——(台湾)刘墉
失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败；
你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪，一边站起身，准备再一次向前冲。
人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。
所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。
所以，淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。
这世上有什么，我们真能抓得住？
健康，抓得住吗？
否则我们不必有健保；连有了健保，仍然难保健康。
爱情，抓得住吗？
否则不必订婚、结婚。
何况订了婚，不一定能结婚；真结婚了，还可能离婚。
孩子，抓得住吗？
从他们出生，父母的心就悬着。抱着、牵着、扯着、唤着，他们还是要飞。
生命，抓得住吗？
我们不想生，还是哭哇哇地坠地；我们不想死，还是在哭声中撒手。
但是细想想，如果没有这许多「抓不住」和人生的「无常」，我们还珍惜相聚、爱惜生命吗？
如果没有因为抓不住生命，我们还会信仰上帝，期盼「永生」吗？
如果没有牵着、挂着、惟恐那人变了心，还会爱得那么辛苦吗？
如果不爱得那么辛苦，这爱，还有意思吗？
所以刘墉说：「爱，因为抓不住。」
有没有刘墉<肯定自我>和<超越自我>的原文?
是《肯定自己》吧
://book.ft77/book/xdwx/l/liuyong/kdzj/001.htm
《超越自己》
://book.ft77/book/xdwx/l/liuyong/cyzj/001.htm